探尋與構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的核心價(jià)值體系

　　內(nèi)容提要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作、表演和接受、傳播、研究等傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行了深度改變。它增加了音樂(lè)的開(kāi)放性、廣泛性、及時(shí)性、共享性與可欣賞等新特征，因其低成本實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播的平等互動(dòng)與大眾化。但是，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的商業(yè)性和大眾化特征極大地沖擊了音樂(lè)文化，也帶來(lái)了“文化種族主義”。“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的發(fā)展必須堅(jiān)持其音樂(lè)本質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)只是一種工具。音樂(lè)人必須堅(jiān)持自己的主體性，堅(jiān)持這個(gè)最可堅(jiān)守的音樂(lè)內(nèi)核，堅(jiān)持音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)和文化價(jià)值，并掌握“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的話(huà)語(yǔ)權(quán)，才能重建音樂(lè)世界的精神，建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”自己的價(jià)值體系。

　　關(guān) 鍵 詞：互聯(lián)網(wǎng)+/網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)/知識(shí)產(chǎn)權(quán)/音樂(lè)文化/音樂(lè)價(jià)值

　　作者簡(jiǎn)介：孫煒博(1974- )，男，河南洛陽(yáng)人，鄭州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)橐魳?lè)理論。鄭州 450052

　　標(biāo)題注釋?zhuān)汉幽鲜?012年軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目(122400440142)。

　　當(dāng)今，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)深入人心，并成為國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。但學(xué)界存在著一種觀點(diǎn)，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)并不可以“連接一切”，互聯(lián)網(wǎng)只是一種工具，它并不能“+”一切，即使可以，也是有條件的。[1]在音樂(lè)研究領(lǐng)域，也有學(xué)者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)只是音樂(lè)發(fā)展的一種工具[2]141，如何探索互聯(lián)網(wǎng)背景下音樂(lè)的健康發(fā)展道路，已成為受人關(guān)注的理論問(wèn)題和實(shí)踐話(huà)題。本人擬在已有的研究基礎(chǔ)，究互聯(lián)網(wǎng)背景的音樂(lè)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探究，以求教于方家。

　　根據(jù)一般意義上的“互聯(lián)網(wǎng)+”來(lái)進(jìn)行定義，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”應(yīng)當(dāng)是指發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂(lè)中的優(yōu)化、集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)成果與音樂(lè)創(chuàng)作、表演、接受、傳播、研究、教學(xué)等深度融合，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的音樂(lè)發(fā)展新形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，還需要對(duì)流行的兩個(gè)概念“網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)”和“音樂(lè)的互聯(lián)網(wǎng)化”加以區(qū)分。“網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)”是形成了數(shù)字化的音樂(lè)產(chǎn)品制作、傳播和消費(fèi)模式[3]，是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的物質(zhì)內(nèi)容。“音樂(lè)的互聯(lián)網(wǎng)化”是互聯(lián)網(wǎng)以營(yíng)利為目的來(lái)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)音樂(lè)，這是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的形式。“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”較之前兩個(gè)概念有著更為深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)著形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。它意指音樂(lè)人應(yīng)站在音樂(lè)的角度，主動(dòng)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)成果，把互聯(lián)網(wǎng)的方法和手段作為音樂(lè)實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)和渠道，重新優(yōu)化和分配音樂(lè)資源，推動(dòng)音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展，其準(zhǔn)確意義毋寧說(shuō)是“音樂(lè)+互聯(lián)網(wǎng)”。①

　　一、互聯(lián)網(wǎng)怎樣“+”音樂(lè)

　　當(dāng)今，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”還沒(méi)清晰地形成音樂(lè)發(fā)展的新形態(tài)，但“+”的趨勢(shì)已經(jīng)表現(xiàn)得十分突出。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)探討“互聯(lián)網(wǎng)怎樣‘+’音樂(lè)”這個(gè)問(wèn)題，是研究“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的起點(diǎn)，因?yàn)檫@是它在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的第一個(gè)問(wèn)題。這里主要站在音樂(lè)的視角分析“+”的內(nèi)容和站在互聯(lián)網(wǎng)的視角分析“+”的形式。

　　(一)互聯(lián)網(wǎng)“+”音樂(lè)的平臺(tái)

　　傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作需要一定的空間環(huán)境和實(shí)物樂(lè)器進(jìn)行，是一種高度技術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化的藝術(shù)行為�；ヂ�(lián)網(wǎng)存在大量的音樂(lè)素材、構(gòu)件和表達(dá)形式，音樂(lè)創(chuàng)作者在電腦終端上即可進(jìn)行創(chuàng)作。不僅職業(yè)作曲家可以通過(guò)近乎無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)資源搜集材料并創(chuàng)作音樂(lè)，業(yè)余愛(ài)好者也可以運(yùn)用大量現(xiàn)成的音樂(lè)素材，完成一次無(wú)需樂(lè)譜的簡(jiǎn)單音樂(lè)創(chuàng)作。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，音樂(lè)創(chuàng)作的數(shù)量必然極大豐富，參與度極大提高。龐大的音樂(lè)作品數(shù)量將使符合音樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)的個(gè)性化和高雅嚴(yán)肅的音樂(lè)創(chuàng)作變得更加稀缺和珍貴。[4]74

　　傳統(tǒng)的音樂(lè)表演和音樂(lè)接受需要在特定的場(chǎng)地和環(huán)境下(現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等形式)才可以完成。聲音錄播設(shè)備出現(xiàn)后，欣賞到高水平的音樂(lè)表演或者高要求的音質(zhì)效果，仍然需要“臨場(chǎng)”。由于出現(xiàn)了數(shù)字化、高還原度的錄播設(shè)備，互聯(lián)網(wǎng)寬帶的迅猛增加，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的音樂(lè)表演和音樂(lè)接受實(shí)現(xiàn)了更大程度的分離。音樂(lè)接受隨時(shí)隨地的靈活性和音質(zhì)高還原度的“臨場(chǎng)”感，提升了音樂(lè)接受在音樂(lè)藝術(shù)構(gòu)成中的地位。

　　傳統(tǒng)的音樂(lè)研究和交流是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)活動(dòng)，高度依賴(lài)“現(xiàn)場(chǎng)”。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的研究者可以隨時(shí)從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲得各種專(zhuān)業(yè)相關(guān)資料，音樂(lè)交流也可以借助網(wǎng)絡(luò)郵箱、網(wǎng)絡(luò)論壇平臺(tái)、視頻工具以及微信等即時(shí)通訊工具隨時(shí)隨地開(kāi)展。傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)是非常典型的師徒之間口傳心授的教學(xué)模式，體現(xiàn)了“一對(duì)一”的藝術(shù)活動(dòng)個(gè)性特點(diǎn)�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的在線教育模式不再受地域、時(shí)間和場(chǎng)地的限制，它改變著傳統(tǒng)的“一對(duì)一”教學(xué)方式。[4]75

　　不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)還創(chuàng)新了音樂(lè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的音樂(lè)領(lǐng)域以樂(lè)器為劃分標(biāo)準(zhǔn)，互聯(lián)網(wǎng)下的電子音樂(lè)是以音樂(lè)創(chuàng)作軟件為平臺(tái)，模擬混音器、效果器，新創(chuàng)了音樂(lè)領(lǐng)域。這不僅需要音樂(lè)學(xué)習(xí)者熟練掌握音樂(lè)的基本技巧，還得掌握互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)，尤其是各種新軟件的應(yīng)用。[5]143

　　(二)互聯(lián)網(wǎng)“+”音樂(lè)的形式

　　互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了音樂(lè)消費(fèi)形式向移動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)變，形成了音樂(lè)體驗(yàn)的新模式，開(kāi)發(fā)了更多音樂(lè)傳播的形式。音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了從留聲機(jī)、膠片、磁帶、光碟到互聯(lián)網(wǎng)“PC端+MP3”，再到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“手機(jī)+APP”無(wú)線音樂(lè)的嬗變。

　　在互聯(lián)網(wǎng)“PC”時(shí)代，人們主要通過(guò)瀏覽器搜索MP3，并將搜到的內(nèi)容下載到個(gè)人電腦(PC)上進(jìn)行欣賞。這是的互聯(lián)網(wǎng)和音樂(lè)并沒(méi)有真正“+”在一起。后來(lái)隨著移動(dòng)PC(手提電腦)的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)與音樂(lè)的“+”向前邁了一大步，但這種“+”的意義仍然有很大的局限性。隨著無(wú)線網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)并普及，互聯(lián)網(wǎng)與音樂(lè)可以說(shuō)是完全地“+”了，但限于移動(dòng)PC人群的局限，這種“+”仍然沒(méi)有深入人心。只有近幾年智能手機(jī)的普及使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)真正形成，“手機(jī)+APP”才將“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”變成完全的“+”和徹底的“+”。

　　從個(gè)人出版的角度，博客這種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用具有相對(duì)優(yōu)越性(包括“提升和改善工作效率和質(zhì)量”、“促進(jìn)個(gè)人文本的記錄”等)，滿(mǎn)足了個(gè)人情感(包括自主發(fā)表的欲望滿(mǎn)足、個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的需要、形象的提升等)，能較為真實(shí)地反映作者的文化和價(jià)值觀的相符性，具有為最廣大的草根階層所利用的巨大潛力和廣闊前景。[6]Blogger、新浪、網(wǎng)易等博客是國(guó)內(nèi)外著名的博客品牌。雖然大部分的博客內(nèi)容以文字為主，仍有一些博客專(zhuān)注在藝術(shù)、攝影、視頻、音樂(lè)、播客等各種主題。正是這些博客的堅(jiān)持，為“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”保留了一塊兒根據(jù)地。

　　“微時(shí)代”或“自媒體”關(guān)注的是互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)化和大規(guī)模普及所帶來(lái)的信息傳播和社交的個(gè)人化，及其對(duì)社會(huì)交往、傳播的巨大影響�！白悦襟w”的重點(diǎn)是“自”，即從互聯(lián)網(wǎng)到個(gè)人移動(dòng)終端發(fā)展起來(lái)的自發(fā)、自由、自主的個(gè)人化社會(huì)交往與信息傳播形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體傳播的有序性和等級(jí)性相比，這種“自”是革命性的。它從網(wǎng)上到網(wǎng)下，重構(gòu)了空間關(guān)系，這種“微社交”轉(zhuǎn)到APP，意味著微時(shí)代開(kāi)始了虛擬空間的實(shí)體化進(jìn)程。[7]中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)的重要刊物《音樂(lè)研究》已經(jīng)于2015年4月20日開(kāi)通了公共微信平臺(tái)(官方微信號(hào)：yinyueyanjiu_1958)，開(kāi)啟了傳統(tǒng)紙媒與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)融合辦刊的新階段。該微信平臺(tái)將定期推送《音樂(lè)研究》往期和近期刊發(fā)的部分文章內(nèi)容，以及相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)資訊�！兑魳�(lè)研究》的論文作者可以在投稿時(shí)予以注明，是否選擇在公共微信平臺(tái)發(fā)布。[8]

　　大數(shù)據(jù)在“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”中也發(fā)揮了巨大作用�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”具有典型的去中心化、受眾巨大、互動(dòng)性強(qiáng)等特征，這些特征使得新媒體音樂(lè)打破了以音樂(lè)創(chuàng)作為主導(dǎo)的傳統(tǒng)制作模式，形成了音樂(lè)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者合一、創(chuàng)作者與受眾混融的態(tài)勢(shì)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息反饋迅速和生產(chǎn)者即是消費(fèi)者的特征使得音樂(lè)能極大地滿(mǎn)足受眾的審美需求。[9]不過(guò)，應(yīng)該注意到，并非音樂(lè)的所有內(nèi)容都能被數(shù)據(jù)化，大數(shù)據(jù)分析只能限定在音樂(lè)的控制和預(yù)測(cè)取向上，回答音樂(lè)會(huì)怎么樣的問(wèn)題，而不能追求音樂(lè)的意義理解與闡釋取向，不能追問(wèn)音樂(lè)為什么的問(wèn)題。大數(shù)據(jù)帶來(lái)了音樂(lè)對(duì)大眾的迎合，音樂(lè)必須堅(jiān)持引領(lǐng)和培養(yǎng)觀眾的審美。

　　目前，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的傳播渠道主要可分為APP終端播放、網(wǎng)站試聽(tīng)下載和點(diǎn)對(duì)點(diǎn)社交傳輸分享等三種。App(Application)終端播放程序是一種音樂(lè)傳播軟件，伴隨網(wǎng)絡(luò)帶寬的改善和以智能手機(jī)為主體的移動(dòng)終端的發(fā)展而逐漸普及。拿索斯公司已經(jīng)開(kāi)發(fā)了智能APP程序，正在開(kāi)發(fā)音樂(lè)啟蒙、音樂(lè)教育、等智能APP，以便使消費(fèi)者可以隨時(shí)隨地下載和播放音樂(lè)。2013年以來(lái)，中國(guó)聯(lián)通攜手國(guó)內(nèi)20多家主流互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)企業(yè)共同推出WO+音樂(lè)APP，開(kāi)創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)前向收費(fèi)模式，獲得了月入4000多萬(wàn)元的收益。[10]不僅如此，現(xiàn)在的一些音樂(lè)APP已經(jīng)成為集中社交、購(gòu)物、游戲、視頻等的超級(jí)入口。網(wǎng)站試聽(tīng)下載包括音樂(lè)服務(wù)類(lèi)網(wǎng)站和搜索引擎類(lèi)網(wǎng)站。前者指自己擁有固定曲庫(kù)的網(wǎng)站，既有九天音樂(lè)網(wǎng)、一聽(tīng)音樂(lè)網(wǎng)、蝦米網(wǎng)等以音樂(lè)服務(wù)為賣(mài)點(diǎn)的商業(yè)網(wǎng)站，也有以音樂(lè)服務(wù)為宗旨的政府、機(jī)構(gòu)或個(gè)人的公益網(wǎng)站。搜索引擎類(lèi)網(wǎng)站則是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)幫助用戶(hù)提高信息尋找和定位的效率。點(diǎn)對(duì)點(diǎn)是基于登錄軟件的人際之間的文件交換技術(shù)，人們可以通過(guò)登陸軟件下載自己需要的文件并分享自己擁有的資源。

　　二、“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

　　從互聯(lián)網(wǎng)角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂(lè)豐富了它的內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響力。從音樂(lè)角度看，音樂(lè)將互聯(lián)網(wǎng)做為傳播中重要的技術(shù)載體和傳播平臺(tái)，改變了音樂(lè)人的生產(chǎn)方式、消費(fèi)者的聆聽(tīng)習(xí)慣以及音樂(lè)公司的經(jīng)營(yíng)模式，以強(qiáng)大的滲透力顛覆了音樂(lè)傳播過(guò)程中的時(shí)空概念，淡化了空間、地域、國(guó)界等概念。這里討論“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”是要從音樂(lè)的角度進(jìn)行分析：由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的介入，音樂(lè)改變了什么？面臨什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？是“+”還是“-”？

　　(一)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)音樂(lè)特征的“+”

　　互聯(lián)網(wǎng)具有方便、快捷、安全、經(jīng)濟(jì)、自由、寬松等優(yōu)勢(shì)和個(gè)性化、人性化、公平性、資源共享、超越時(shí)空、實(shí)時(shí)交互性等特點(diǎn)。由于借助互聯(lián)網(wǎng)完成了作品的發(fā)布、推廣甚至銷(xiāo)售，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作人創(chuàng)作的音樂(lè)，還是網(wǎng)友原創(chuàng)、翻唱或者改唱的網(wǎng)絡(luò)歌曲，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”都形成了與之有關(guān)但又獨(dú)具特色的特點(diǎn)。

　　首先是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的開(kāi)放性與廣泛性。在傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)代，包括廣播、錄音機(jī)、CD、MP3等載體的出現(xiàn)，音樂(lè)是一個(gè)相對(duì)封閉的“圈子”，音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞只能是少數(shù)人的專(zhuān)利。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)通過(guò)再現(xiàn)、復(fù)制和重復(fù)，使得音樂(lè)“圈子”突破了時(shí)間、空間、地點(diǎn)和身份的限制，其邊界正在擴(kuò)展中逐步消融，音樂(lè)更加深入交互于整個(gè)社會(huì)活動(dòng)之中。因此，音樂(lè)傳播的廣泛性增強(qiáng)，傳播的速度加快，受眾欣賞音樂(lè)的門(mén)檻降低，這不僅增加了音樂(lè)受眾的主動(dòng)性和音樂(lè)群體的互動(dòng)性，而且更使民間音樂(lè)人有了實(shí)現(xiàn)音樂(lè)夢(mèng)想的可能。

　　其次是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的平等性、互動(dòng)性與大眾化。在傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)代，音樂(lè)存在作曲家、演唱家、音樂(lè)院校、行業(yè)評(píng)論家、大劇院、唱片公司或媒體中心等權(quán)威�；ヂ�(lián)網(wǎng)弱化了音樂(lè)信息的不對(duì)稱(chēng)性，音樂(lè)資源的可獲取性和可替代性更高，音樂(lè)在更大程度上實(shí)現(xiàn)了“平等性”。因此，音樂(lè)傳播的互動(dòng)性增強(qiáng)，創(chuàng)作者、傳播者、欣賞者之間的聯(lián)系進(jìn)一步密切，三者的溝通與互動(dòng)是平等、及時(shí)、無(wú)縫且良性的，欣賞者的評(píng)價(jià)與需求能更好地反饋，創(chuàng)作者的激情與靈感也能更多地激發(fā)�；�動(dòng)性還包括音樂(lè)批評(píng)的大眾化問(wèn)題，即網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)與普通網(wǎng)民廣泛參與所構(gòu)成的民間化或“草根化”趨勢(shì)。大眾化挑戰(zhàn)了音樂(lè)批評(píng)的權(quán)威化、精英化，使民間和大眾掌握了一定的音樂(lè)話(huà)語(yǔ)權(quán)。“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”成為一種表達(dá)民間文化與美學(xué)訴求的公共言論空間。這有利于形成富于建設(shè)性的音樂(lè)批評(píng)和維持音樂(lè)生產(chǎn)和音樂(lè)輿論、批評(píng)秩序與市場(chǎng)規(guī)范間的良性互動(dòng)。[11]

　　再次是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的及時(shí)性與低成本。借助互聯(lián)網(wǎng)這種信息傳遞手段和資源匯聚平臺(tái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的音樂(lè)生產(chǎn)、音樂(lè)傳播、音樂(lè)表現(xiàn)和音樂(lè)接受，音樂(lè)研究和交流、音樂(lè)教育等各種音樂(lè)活動(dòng)變得隨時(shí)隨地、無(wú)處不在。由于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和平等性，推動(dòng)著音樂(lè)的各種活動(dòng)變得更加及時(shí)和便捷。音樂(lè)活動(dòng)的及時(shí)性和便捷性使得音樂(lè)傳播的成本及其對(duì)傳播載體的依賴(lài)性大幅降低。因?yàn)�，音�?lè)資源已經(jīng)變得可以無(wú)限制地重復(fù)利用，它可以在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者、傳播者和欣賞者間實(shí)現(xiàn)便捷的傳播和接收，省去了音樂(lè)傳統(tǒng)傳播模式中的復(fù)制、印刷、包裝、運(yùn)輸、存儲(chǔ)和分銷(xiāo)等環(huán)節(jié)。

　　最后是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的共享性與可欣賞。傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)代，控制了樂(lè)譜、樂(lè)器、作曲家、表演藝術(shù)家、出版物、演出場(chǎng)地等資源，便能夠在很大程度上控制音樂(lè)接受的渠道和動(dòng)向�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”音樂(lè)時(shí)代，這種“控制”變得越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)。隨著音樂(lè)資源的數(shù)量更加豐富，各種演唱風(fēng)格、曲風(fēng)的數(shù)字音樂(lè)資源應(yīng)有盡有，互聯(lián)網(wǎng)形成了巨大的音樂(lè)資源庫(kù)。同時(shí)，音樂(lè)的可欣賞性加強(qiáng)，音樂(lè)、圖像、動(dòng)漫、文字等豐富多樣的信息融為一體，更能全方位、立體化、多角度地闡釋音樂(lè)內(nèi)涵，增加欣賞者的感官享受。網(wǎng)友創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)歌曲擺脫了傳統(tǒng)歌詞創(chuàng)作時(shí)合轍押韻、意境深遠(yuǎn)、修辭完美的束縛；直白的表達(dá)和口語(yǔ)化的詞匯讓人感到通俗易懂；沒(méi)有過(guò)多的音階大跳或精致和聲的旋律線條，降低了音樂(lè)演唱的技巧。所有這些都符合現(xiàn)代音樂(lè)大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)。[12]基于互聯(lián)網(wǎng)共享性基礎(chǔ)上的免費(fèi)思維，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”已經(jīng)在前所未有的廣度和深度上走向共享。

　　(二)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)音樂(lè)價(jià)值觀的“-”

　　互聯(lián)網(wǎng)對(duì)音樂(lè)的作用不但包括為其提供了難得的機(jī)遇，賦予了音樂(lè)新的特征，也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，提出了新的挑戰(zhàn)。

　　第一，互聯(lián)網(wǎng)和音樂(lè)本來(lái)就是已經(jīng)存在并且各有特點(diǎn)的兩個(gè)產(chǎn)業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”在一定意義上疊加了兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)共性，增強(qiáng)了這種商業(yè)性的影響力。音樂(lè)網(wǎng)站的興盛與否在一定程度上直接取決于用戶(hù)的點(diǎn)擊率。音樂(lè)制作方以用戶(hù)的需求為工作的方向，竭盡所能地滿(mǎn)足潮流的需求；音樂(lè)受眾則在形形色色的網(wǎng)站音樂(lè)浩海里享受獲得欣喜的同時(shí)，失去了對(duì)音樂(lè)選擇和期待的標(biāo)準(zhǔn)。媒體本身追隨受眾，受眾盲目跟隨媒體，形成了一個(gè)看似天然合理，實(shí)則人為造成的娛樂(lè)怪圈和惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)又因?yàn)槊浇榈念I(lǐng)導(dǎo)力和影響力，不斷擴(kuò)大并波及整個(gè)社會(huì)，直接影響到受眾對(duì)音樂(lè)潮流的把握和對(duì)音樂(lè)價(jià)值的取向。作為大眾傳媒的互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)然要傳播大眾容易接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)。但是，作為人類(lèi)主要的精神消費(fèi)品之一，音樂(lè)還必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)音樂(lè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要及時(shí)建立網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范；受眾要想從中獲取更有價(jià)值的信息，自己也必須有更清醒的判斷。

　　第二，互聯(lián)網(wǎng)因其開(kāi)放、廣泛、平等、互動(dòng)的特點(diǎn)而使音樂(lè)更加大眾化和更加流行化，這造成了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的巨大沖擊�；ヂ�(lián)網(wǎng)在極大地豐富我們音樂(lè)生活的同時(shí)，也使很多傳統(tǒng)音樂(lè)文化紛紛土崩瓦解。這些文化資源連同其傳承方式正在迅速喪失，民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)在各方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。古典、民族音樂(lè)網(wǎng)站往往缺乏維護(hù)，信息更新速度過(guò)慢，網(wǎng)頁(yè)親和力也不強(qiáng)。流行音樂(lè)網(wǎng)站的信息則重復(fù)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，拼湊信息比比皆是，嚴(yán)重占用和浪費(fèi)了網(wǎng)絡(luò)資源。同時(shí)，由于創(chuàng)作和傳播門(mén)檻大幅降低，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)存在一些審美取向和表達(dá)方式的不足與缺陷，甚至出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)歌曲的惡俗化，主要表現(xiàn)為淫言穢語(yǔ)、宣傳色情、辱罵攻擊、歪唱惡搞、矯情做作、無(wú)病呻吟、東拼西湊、廢話(huà)連篇、嘩眾取寵、庸俗無(wú)聊。2007年10月19日，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)在京召開(kāi)座談會(huì)，一致認(rèn)為惡俗網(wǎng)絡(luò)歌曲敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，毒害了青少年心靈，玷污了音樂(lè)藝術(shù)，降低了國(guó)民音樂(lè)素養(yǎng)。[13]

　　第三，西方先進(jìn)國(guó)家在發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中起了主要作用，但也借助“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”對(duì)欠先進(jìn)的國(guó)家進(jìn)行了文化種族主義的入侵。無(wú)論在硬件建設(shè)還是軟件開(kāi)發(fā)方面，西方的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)都領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家。來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家、包含著其文化價(jià)值或觀點(diǎn)的音樂(lè)流向中國(guó)，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費(fèi)形態(tài)，中國(guó)民族音樂(lè)文化在不同程度上受到侵害、取代或挑戰(zhàn)。世界五大唱片公司紛紛在華設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，斥重金收購(gòu)本土唱片公司，讓很多唱片業(yè)從業(yè)人士憂(yōu)心忡忡。打開(kāi)網(wǎng)站，西方的音樂(lè)、明星、生活方式和價(jià)值觀撲面而來(lái)。近年來(lái)的“哈日風(fēng)”、“哈韓風(fēng)”所折射的正是“文化帝國(guó)主義”的侵蝕。對(duì)于起步較晚的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)而言，如何防止“文化帝國(guó)主義”的入侵已不再是危言聳聽(tīng)。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在面對(duì)文化的入侵和沖擊時(shí)，必須采取措施維護(hù)自己的音樂(lè)文化。[14]336

　　三、“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”與音樂(lè)價(jià)值堅(jiān)守

　　互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響，既給音樂(lè)帶來(lái)了各種各樣的問(wèn)題、提出了挑戰(zhàn)，也為音樂(lè)提供了廣闊的前景和無(wú)限的潛力，帶來(lái)機(jī)遇。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何將真正將音樂(lè)與互聯(lián)網(wǎng)“+”起來(lái)，使得音樂(lè)這種內(nèi)容在“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式下更好地發(fā)揮自己的核心價(jià)值呢？

　　(一)堅(jiān)持音樂(lè)本質(zhì)和核心價(jià)值

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的音樂(lè)人可以更方便獲取音樂(lè)資源、開(kāi)展學(xué)習(xí)和交流、實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的互動(dòng)。但是，這些無(wú)論如何都代替不了音樂(lè)創(chuàng)作者、表演藝術(shù)家、音樂(lè)家、音樂(lè)作品的文化價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法改變的元素就是音樂(lè)的核心，也是音樂(lè)藝術(shù)仍然巍然屹立的根本原因，也是音樂(lè)人最可堅(jiān)守的價(jià)值內(nèi)核。[4]77

　　音樂(lè)的本質(zhì)在于其美學(xué)和文化價(jià)值，高雅音樂(lè)可以使人陶冶情操，為社會(huì)提供正確導(dǎo)向，提高人們的音樂(lè)審美水平，達(dá)到提升全民素質(zhì)的最終目標(biāo)。這就需要嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作的音樂(lè)家不能為娛樂(lè)的潮流所動(dòng)，不能受市場(chǎng)短期利益的誘惑，堅(jiān)持創(chuàng)作能夠反映時(shí)代、觸動(dòng)人心的深刻作品，借助互聯(lián)網(wǎng)工具更廣泛地傳播出去，滿(mǎn)足人們的文化需求，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)，這也是音樂(lè)仍然為音樂(lè)最本質(zhì)和有價(jià)值的部分。金萍華批評(píng)了既有網(wǎng)絡(luò)交往研究中“無(wú)身體，無(wú)主體”的觀點(diǎn)，提出了網(wǎng)絡(luò)交往“有身體，有主體”，網(wǎng)絡(luò)交往“身體在場(chǎng)”是社會(huì)性身體的觀點(diǎn)。這是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)研究技術(shù)邏輯話(huà)語(yǔ)的糾偏，說(shuō)明虛擬世界總是無(wú)法吞噬現(xiàn)實(shí)世界的，現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往的影響從來(lái)沒(méi)有停止。[15]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，音樂(lè)人對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和價(jià)值內(nèi)核的堅(jiān)持，就是在堅(jiān)守音樂(lè)和音樂(lè)人的主體性。

　　網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗化的現(xiàn)象，其本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)創(chuàng)作人和音樂(lè)受眾沒(méi)有堅(jiān)持音樂(lè)核心元素和網(wǎng)絡(luò)“身體在場(chǎng)”的主體性。惡俗現(xiàn)象并不可怕，可怕的是俯首聽(tīng)命于惡俗的擺布，不再追求有意義有價(jià)值的生活。當(dāng)今青年亞文化的轉(zhuǎn)向(反理性主義、犬儒主義和快樂(lè)主義)體現(xiàn)了游戲的本質(zhì)，折射出主流文化的裂變和離散。[16]這在一定程度上不利于抵制網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的惡俗之風(fēng)，也正說(shuō)明遏制網(wǎng)絡(luò)惡俗歌曲的盛行，有賴(lài)于青年音樂(lè)人和青年音樂(lè)受眾提高藝術(shù)素質(zhì)的和藝術(shù)品位，在創(chuàng)作和傳播音樂(lè)的過(guò)程中清楚地意識(shí)到自己是一個(gè)社會(huì)人，要承擔(dān)起碼的社會(huì)責(zé)任。

　　擯棄低級(jí)惡俗之風(fēng)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的健康、繁榮發(fā)展，最根本、最主要的還是要依靠音樂(lè)工作者創(chuàng)作更多百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)作品，創(chuàng)作出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性“三性”統(tǒng)一的好作品，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)面向的是大眾，傳播的是精神文化產(chǎn)品，肩負(fù)著思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神激勵(lì)、文化支撐的重要使命，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，本著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，去思考、去審視網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，絕不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，迎合不合理的訴求，迎合低級(jí)趣味。[17]

　　“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”從本質(zhì)上說(shuō)仍然是一種音樂(lè)，互聯(lián)網(wǎng)只是音樂(lè)發(fā)展的一種工具。如果用語(yǔ)言學(xué)的方法進(jìn)行解釋?zhuān)�“音�?lè)”是主語(yǔ)，“互聯(lián)網(wǎng)+”是定語(yǔ)，它指定了音樂(lè)的某種屬性，或是“運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的”，或是“互聯(lián)網(wǎng)條件影響下的”。[2]141“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的積極因素正是主要圍繞“音樂(lè)”這個(gè)主語(yǔ)產(chǎn)生的，而消極因素多是主要圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)定語(yǔ)產(chǎn)生的。

　　“內(nèi)容”與“形式”是一個(gè)哲學(xué)命題，在這里用于對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”進(jìn)行分析也具有一定的意義。音樂(lè)從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商以及政府管理部門(mén)需要形成和保持一種積極的心態(tài)和正確的觀念。任何時(shí)候、任何技術(shù)都代替不了音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)于各種音樂(lè)元素的運(yùn)用和創(chuàng)作，代替不了表演藝術(shù)家對(duì)音樂(lè)的理解和表現(xiàn)，代替不了音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的情感投入，代替不了偉大的音樂(lè)作品與社會(huì)情感共振所產(chǎn)生的文化價(jià)值。這些外在形式無(wú)法改變的元素才是音樂(lè)的核心，也是音樂(lè)藝術(shù)和文化至今巍然屹立的根本原因。在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下，音樂(lè)人必須堅(jiān)持自己的主體性，堅(jiān)守音樂(lè)內(nèi)核，堅(jiān)持音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)和文化價(jià)值，創(chuàng)造出高雅的音樂(lè)，陶冶人民的情操，為社會(huì)提供正確導(dǎo)向，提高人們的音樂(lè)審美水平，達(dá)到提升全民素質(zhì)的最終目標(biāo)。

　　(二)以音樂(lè)為本職“+”互聯(lián)網(wǎng)

　　目前，很多網(wǎng)站特別是有實(shí)力有影響力的大網(wǎng)站，在科技和文化的結(jié)合上，在手段、內(nèi)容、傳播方式等方面的創(chuàng)新都取得了成果。創(chuàng)新是推動(dòng)“音樂(lè)+互聯(lián)網(wǎng)”未來(lái)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在全方位創(chuàng)新中加快建設(shè)一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流音樂(lè)媒體；積極利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)建設(shè)新型音樂(lè)采編播發(fā)平臺(tái)；創(chuàng)新服務(wù)，強(qiáng)化音樂(lè)用戶(hù)意識(shí)，為用戶(hù)提供多樣化、個(gè)性化的信息和服務(wù)。[18]從互聯(lián)網(wǎng)的角度發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”固然值得稱(chēng)道，但最主要的還是堅(jiān)持音樂(lè)本位，以音樂(lè)為中心做好“音樂(lè)+互聯(lián)網(wǎng)”。

　　所以，我們應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)人要加強(qiáng)學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、掌握相關(guān)工具，培養(yǎng)既通曉音樂(lè)知識(shí)又掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的復(fù)合型人才。作為一種發(fā)展形態(tài)，當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”邊界和模式尚不清晰的時(shí)候，加強(qiáng)音樂(lè)交流和研究，有利于形成一致看法并指導(dǎo)后續(xù)行動(dòng)�，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)的音樂(lè)領(lǐng)域?qū)�業(yè)網(wǎng)站是積極做好“音樂(lè)+互聯(lián)網(wǎng)”的有益嘗試。

　　(三)培育“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的良好環(huán)境

　　如今，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活的一部分，同樣需要通過(guò)技術(shù)基礎(chǔ)和法律渠道規(guī)范構(gòu)建一種新型的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共秩序。面對(duì)日益盛行的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)惡俗之風(fēng)，職能部門(mén)加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)管理，出臺(tái)一系列約束性的法律法規(guī)。確保網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)內(nèi)容、播出、技術(shù)和應(yīng)用的安全，不紿錯(cuò)誤有害的內(nèi)容提供傳播渠道，才能讓網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)真正造福于國(guó)家、造福于人民。

　　搭建各種平臺(tái)也是在培育“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”良好的發(fā)展環(huán)境。建立高校原創(chuàng)音樂(lè)平臺(tái)，可以促進(jìn)高校人才培養(yǎng)、校園文化建設(shè)、學(xué)生自我發(fā)展，可以提升應(yīng)用科技服務(wù)水平，創(chuàng)新校園音樂(lè)學(xué)習(xí)與活動(dòng)，滿(mǎn)足音樂(lè)愛(ài)好者個(gè)性化、多元化需求。學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)平臺(tái)進(jìn)行在線注冊(cè)，通過(guò)審核后成為會(huì)員；會(huì)員之間可以通過(guò)平臺(tái)發(fā)布活動(dòng)信息，實(shí)現(xiàn)信息共享；平臺(tái)實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)音樂(lè)審核與監(jiān)督；會(huì)員可以發(fā)布自己的原創(chuàng)音頻文件和樂(lè)譜；會(huì)員通過(guò)原創(chuàng)音樂(lè)系統(tǒng)平臺(tái)的交互，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)愛(ài)好者的交流。[19]

　　在微信被廣泛使用的情況下，將微信和音樂(lè)融合發(fā)展，可以極大地增強(qiáng)音樂(lè)的傳播力。當(dāng)然，需要要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)廣播微信公眾號(hào)的精準(zhǔn)定位。同時(shí)，也要提高音樂(lè)廣播微信公眾號(hào)的服務(wù)水平和質(zhì)量。加強(qiáng)微信公眾號(hào)之間的合作，打造個(gè)性化節(jié)目，組建優(yōu)秀編播團(tuán)隊(duì)，也十分有利于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的發(fā)展。微信公眾號(hào)在傳遞信息上具有快捷性和高效性的優(yōu)點(diǎn)，也使其不容置疑地具有提升音樂(lè)傳播力，增加互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)價(jià)值性的天賦和潛質(zhì)。

　　另外，加強(qiáng)國(guó)際交流，拓展海外合作，也是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”未來(lái)發(fā)展必須堅(jiān)持的一個(gè)方向。國(guó)際傳播力是主權(quán)國(guó)家信息交流的能力，是政府和民間諸多傳播力的總和。一個(gè)國(guó)家的國(guó)際傳播力體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的國(guó)際視野，也直接影響這一主權(quán)國(guó)家在世界范圍內(nèi)的影響力�；ヂ�(lián)網(wǎng)憑借共享便利的特性，扮演著國(guó)際傳播中的重要角色，成為新媒體時(shí)代數(shù)字音樂(lè)傳播主體與傳播客體認(rèn)識(shí)世界和自我表達(dá)的主要平臺(tái)。

　　“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”改變了傳統(tǒng)音樂(lè)的組織形態(tài)并仍在不斷深化過(guò)程中。互聯(lián)網(wǎng)深度改變了音樂(lè)的創(chuàng)作、表演、接受、傳播方式，也改變音樂(lè)研究、教學(xué)的內(nèi)容，它增加了音樂(lè)的開(kāi)放性與廣泛性，通過(guò)低成本的平等互動(dòng)體現(xiàn)了大眾化、及時(shí)性和共享性等特征。一方面，互聯(lián)網(wǎng)影響音樂(lè)所具有的明顯的商業(yè)性、所帶來(lái)的大眾化，極大地沖擊了音樂(lè)文化，也帶來(lái)了“文化種族主義”的入侵。它的共享性直接改變了音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的盈利模式，影響了音樂(lè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆和讀屏模式對(duì)詩(shī)性體驗(yàn)的拆解，形成了網(wǎng)絡(luò)對(duì)音樂(lè)的精神解構(gòu)。另一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”中，音樂(lè)人與音樂(lè)受眾的關(guān)系正在重構(gòu)，以“作品”為核心的音樂(lè)組織形態(tài)正在向以“受眾”為核心的音樂(lè)組織形態(tài)轉(zhuǎn)變。[4]76網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)話(huà)語(yǔ)權(quán)所體現(xiàn)的自由精神、生命力的情感抒發(fā)和心靈期待的交互溝通等，則是人類(lèi)精神世界重新建構(gòu)的一個(gè)重要構(gòu)成部分。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的自我證成取決于它能否走進(jìn)人文審美的精神殿堂，建立自己的價(jià)值體系。我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)歡迎藝術(shù)世界的多元化，承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)存在的合理性，以批判和建構(gòu)的眼光來(lái)思索網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的生存及走向，使其積極價(jià)值進(jìn)入音樂(lè)，進(jìn)入大眾生活，最終創(chuàng)造出一種積極、向上的音樂(lè)文化氛圍。

　　①本論文一般以“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”行文，用與區(qū)別“‘互聯(lián)網(wǎng)+’某某”的表達(dá)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)雙方必將深度融合，突出“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”的發(fā)展仍然是音樂(lè)的發(fā)展，必須堅(jiān)持音樂(lè)的核心因素和價(jià)值。

　　原文參考文獻(xiàn)：

　　[1]周鴻鐸.我理解的“互聯(lián)網(wǎng)+”——“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種融合[J].現(xiàn)代傳播，2015(8)：114-121.

　　[2]徐卓.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代“藝術(shù)與科技”專(zhuān)業(yè)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(2)：141-146.

　　[3]文化部.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)發(fā)展和管理的若干意見(jiàn)(文市發(fā)(2006)31號(hào))[Z].2006-11-20.

　　[4]李?yuàn)?關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂(lè)的思考與探索[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2016(1)：73-78.

　　[5]王麒宇.淺析互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)高職院校音樂(lè)教育的影響[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(5)：143-144.

　　[6]金兼斌.博客——個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版的理想、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)[J].新聞與傳播研究，2004(12)：53-61.

　　[7]高小康.從微時(shí)代到APP：后—后現(xiàn)代美學(xué)的互空間性[J].文藝研究，2016(2)：5-12.

　　[8]《音樂(lè)研究》編輯部.關(guān)于《音樂(lè)研究》公共微信平臺(tái)的說(shuō)明[J].音樂(lè)研究，2015(3)：38.

　　[9]徐杰.大數(shù)據(jù)時(shí)代下新媒體電影的呈現(xiàn)與問(wèn)題[J].文藝研究，2014(11)：109-115.

　　[10]陸益民.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代音樂(lè)版權(quán)保護(hù)問(wèn)題的思考[J].中國(guó)版權(quán)，2015(6)：5-7.

　　[11]石川.草根的狂歡：當(dāng)下影評(píng)失序現(xiàn)象透析[J].文藝研究，2010(6)：19-25.

　　[12]朱翊曈.論網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)對(duì)高校音樂(lè)文化的影響[J].神州，2013(4)：209.

　　[13]抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng)，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)健康發(fā)展倡議書(shū)[J].歌曲，2007(11)1.

　　[14]方楠.走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高等音樂(lè)教育[C]//全國(guó)高等音樂(lè)教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集：上冊(cè).北京：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所：2006.

　　[15]金萍華，芮必峰.“身體在場(chǎng)”：網(wǎng)絡(luò)交往研究的新視角[J].新聞與傳播研究，2011(10)：12-16.

　　[16]馬中紅.新媒介與青年亞文化轉(zhuǎn)向[J].文藝研究，2010(12)：104-114.

　　[17]蔡赴朝.攜手共創(chuàng)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)業(yè)美好未來(lái)(代序)[C]//袁同楠.視聽(tīng)新媒體藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)視聽(tīng)新媒體發(fā)展報(bào)告(2015).北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

　　[18]國(guó)家新聞出版廣電總局.關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)(新廣發(fā)(2015)32號(hào))[Z].2015-03-31. 

中音在線：在線音樂(lè)學(xué)習(xí)門(mén)戶(hù)

• 音樂(lè)考級(jí)、音樂(lè)教程、音樂(lè)高考名師課堂在線學(xué)習(xí)

• 音樂(lè)考級(jí)類(lèi)網(wǎng)絡(luò)課程

• 音樂(lè)教程名師視頻課堂

• 音樂(lè)高考和考研類(lèi)視頻網(wǎng)絡(luò)課程