作曲家杜鳴心：音樂(lè)的真理是真誠(chéng)

　　音樂(lè)以人為本，既要通過(guò)表達(dá)內(nèi)心與情感讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，也要讓不同時(shí)代不同民族的音樂(lè)表達(dá)不同時(shí)代不同民族的感情特色

　　按照家譜記載，我本應(yīng)取名書(shū)古，父親給我取名明星。1939年我幸運(yùn)地來(lái)到重慶育才學(xué)校，校長(zhǎng)陶行知請(qǐng)來(lái)作曲家賀綠汀先生及其夫人姜瑞芝教我們音樂(lè)。那時(shí)候，像我這樣的窮孩子，別說(shuō)彈鋼琴，就是見(jiàn)到鋼琴都十分不容易。也是在那個(gè)時(shí)期，我給自己改名“鳴心”，和父親給我取的名字諧音，以此紀(jì)念父親。父親杜源勛率隊(duì)開(kāi)赴抗日前線(xiàn)頭一晚，帶我來(lái)到漢口劇院觀看荀慧生演出，那是我最后一次和父親在一起。不久，父親犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。

　　取“鳴心”這個(gè)名字還有一層含義，就是我要用音樂(lè)表達(dá)感情、用音樂(lè)來(lái)寫(xiě)我的心，為國(guó)家服務(wù)。有人說(shuō)我保守、不新潮，我確實(shí)不在乎具體用什么手法、技法，我只寫(xiě)我心中的音樂(lè)。我不會(huì)刻意為顯示新技法去寫(xiě)音樂(lè)，更不會(huì)觀念先行。音樂(lè)的特長(zhǎng)是抒發(fā)感情，不是闡述觀念。坦率地說(shuō)，現(xiàn)在有些音樂(lè)作品已經(jīng)失去音樂(lè)本身的價(jià)值，這樣的作品只能曇花一現(xiàn)，流傳不下去。

　　音樂(lè)的真理是真誠(chéng)。我寫(xiě)的音樂(lè)得先能感動(dòng)自己、讓自己動(dòng)情，如果連自己都感動(dòng)不了，怎么會(huì)感動(dòng)別人？音樂(lè)是內(nèi)心的情感的表達(dá)。這種表達(dá)要用最簡(jiǎn)潔的手法獲得最豐富的效果，同時(shí)以人為本，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。我在創(chuàng)作時(shí)總是想到聽(tīng)眾，而且是最廣大的聽(tīng)眾，希望作品能夠平民化。

　　“以人為本”還有一層含義，就是不同時(shí)代的音樂(lè)要符合不同時(shí)代的感情特色，不同民族的音樂(lè)要表達(dá)不同民族的感情特色。19世紀(jì)末一位波蘭語(yǔ)言學(xué)家發(fā)明了世界語(yǔ)：我們是同一個(gè)世界的人，學(xué)會(huì)這種語(yǔ)言就可以在全世界暢游無(wú)阻。然而現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有多少人學(xué)習(xí)，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，而且語(yǔ)言和民族文化、歷史、習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起。我寫(xiě)的音樂(lè)也如此，它一方面發(fā)自我內(nèi)心深處，一方面是我學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)傳統(tǒng)、借鑒現(xiàn)代音樂(lè)技巧的結(jié)果。別人東西好，要學(xué)，但不是被人家“化”掉，我們根在中國(guó)，學(xué)來(lái)的東西要和自己傳統(tǒng)融合，相互砥礪，這樣寫(xiě)出來(lái)的音樂(lè)才能讓中國(guó)觀眾聽(tīng)著親切。我在柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，老師也要求我的創(chuàng)作必須有中國(guó)特色，不能俄羅斯化。

　　遺憾的是，我們的教學(xué)一度過(guò)于熱衷教授西方現(xiàn)代音樂(lè)，為技巧而技巧。外國(guó)作曲家楚克曼聽(tīng)了一些中國(guó)當(dāng)代作品后對(duì)我說(shuō)：“技巧高妙，特別是在配器、結(jié)構(gòu)上都達(dá)到一定高度，如果你不告訴我，我以為這是外國(guó)人寫(xiě)的�！辈灰员久褡逦幕癁楦�基的創(chuàng)作，可以說(shuō)是在沙子上建房子。從前作曲系學(xué)生要定時(shí)“下生活”，持續(xù)向民族民間音樂(lè)學(xué)習(xí)，這種做法應(yīng)該繼續(xù)下去。中國(guó)民族音樂(lè)的色彩、調(diào)式、音色和西洋音樂(lè)完全不同，作曲家兩種音樂(lè)都要寫(xiě)，中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)才能擁有一席之地。

　　舞劇《魚(yú)美人》是我國(guó)第一部神話(huà)題材舞劇。1959年，我和吳祖強(qiáng)開(kāi)始著手為《魚(yú)美人》創(chuàng)作音樂(lè)。當(dāng)時(shí)我剛留學(xué)回國(guó)，第一次創(chuàng)作舞劇音樂(lè)，但是很清楚音樂(lè)要體現(xiàn)民族特色。我們大膽使用中國(guó)風(fēng)的配樂(lè)，同時(shí)結(jié)合在俄羅斯學(xué)到的經(jīng)典技法，讓作品聽(tīng)起來(lái)又民族又新鮮。比如，第二場(chǎng)表現(xiàn)魚(yú)美人和獵人喜結(jié)良緣，我想到多年前在河北子位村學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了一曲很民俗化的《拜天地》，類(lèi)似民間吹歌。1964年，我為芭蕾舞劇《紅色娘子軍》作曲，具體負(fù)責(zé)第四場(chǎng)后半部和第六場(chǎng)，創(chuàng)作了《萬(wàn)泉河水清又清》《快樂(lè)的女戰(zhàn)士》等音樂(lè)。當(dāng)時(shí)我訪問(wèn)了很多漁民和少數(shù)民族群眾，聽(tīng)很多當(dāng)?shù)孛窀�，看很多�?dāng)?shù)匚璧福�走遍半個(gè)海南島，讓樂(lè)曲更具海南風(fēng)格。

　　當(dāng)然有些作曲家不僅從民族民間音樂(lè)吸收營(yíng)養(yǎng)，也從書(shū)法、美術(shù)、雕塑、詩(shī)歌等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)得到靈感。我受中國(guó)古代繪畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)影響比較多。比如中國(guó)國(guó)畫(huà)的點(diǎn)描、潑墨等藝術(shù)表現(xiàn)手法能夠給音樂(lè)創(chuàng)作靈感。再比如你看一幅人像作品，初看時(shí)有第一印象，再仔細(xì)去看，就能看到這個(gè)人有怎樣的內(nèi)心，這和寫(xiě)人物主題音樂(lè)相通。還有第三種學(xué)習(xí)，是從中國(guó)古代哲思上理解傳統(tǒng)。比如，西方思維強(qiáng)調(diào)二元論，西方音樂(lè)往往分主部和副部，中國(guó)則是演繹式思維，音樂(lè)主題多蘊(yùn)藏在細(xì)節(jié)中，通過(guò)各種變體表現(xiàn)。

　　為舞劇或影視劇寫(xiě)音樂(lè)，也不能只追求民族化，還要兼顧用音樂(lè)塑造人物。音樂(lè)在舞劇中不是“伴奏”，是和舞蹈一起創(chuàng)造藝術(shù)形象。人物主題音樂(lè)旋律一出來(lái)，就像一個(gè)人給眾人的初步印象，亮相之后要通過(guò)變奏和深化，從各角度、各側(cè)面豐富這個(gè)形象。特別是在器樂(lè)曲子里，要加深聽(tīng)眾對(duì)人物的理解，就要進(jìn)一步塑造旋律的各種可能性，讓觀眾聽(tīng)起來(lái)不僅是旋律，而且感受到音樂(lè)的厚度和敘事，這樣才飽滿(mǎn)立體。如果對(duì)舞劇人物理解不準(zhǔn)確，音樂(lè)創(chuàng)作就會(huì)反復(fù)。比如寫(xiě)《紅色娘子軍》洪常青的主題，這是一個(gè)具有悲劇色彩的革命領(lǐng)導(dǎo)者形象，用民俗音調(diào)完成不了人物塑造，我就用現(xiàn)代革命歌曲音調(diào)的風(fēng)格來(lái)創(chuàng)作，同時(shí)借鑒西洋音樂(lè)表現(xiàn)和展開(kāi)手法。此外，音樂(lè)在脫離舞劇或影視劇之后，也要能夠被人欣賞。比如我在《魚(yú)美人》中寫(xiě)的《水草舞》，表現(xiàn)海底世界的優(yōu)雅和婆娑，今天依然被廣為彈奏，成為鋼琴考級(jí)曲目之一，很多孩子都喜歡演奏。

　　回望走過(guò)的路，大起大落很多。出于父母影響和我天生對(duì)美好旋律的喜愛(ài)，我在最低落的時(shí)期也相信音樂(lè)的美，相信音樂(lè)可以打通人心。我今年90歲仍然創(chuàng)作，一是因?yàn)楣P頭不生，音樂(lè)思維活躍，一是因?yàn)槲沂冀K想去分享：寫(xiě)自己感動(dòng)的音樂(lè)，再把美好傳遞給聽(tīng)眾。

　　（徐馨采訪整理）

　　杜鳴心，生于1928年，湖北潛江人，作曲家、教育家。代表作有舞劇《魚(yú)美人》《紅色娘子軍》音樂(lè)（與吳祖強(qiáng)合作）、第一鋼琴協(xié)奏曲《春之采》、《第一小提琴協(xié)奏曲》及《青年交響樂(lè)》《長(zhǎng)城交響樂(lè)》等多部大型器樂(lè)作品。曾任全國(guó)政協(xié)委員，曾獲得全國(guó)第八屆交響音樂(lè)比賽金獎(jiǎng)、金鐘獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)等。

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