你的音樂(lè)品位從何而來(lái)？藏在審美背后的性格、認(rèn)知與文化

　　音樂(lè)品位幾乎與著裝品位一樣，乃是我們最重要的身份標(biāo)簽。不同的音樂(lè)類型與風(fēng)格，不僅代表了審美喜好的多樣性，甚至包含了生活方式乃至價(jià)值觀念的差異化。

　　音樂(lè)學(xué)家諾蘭·加塞爾指出，我們的音樂(lè)品位有助于塑造我們的個(gè)體身份。音樂(lè)毫無(wú)疑問(wèn)是我們的一部分，它深深地融入到了個(gè)人的記憶和成長(zhǎng)中。正因?yàn)槿绱�，許多觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂(lè)品位與性格特征關(guān)系密切。

　　有心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)研究，聲稱只要知道你喜愛(ài)的音樂(lè)類型，就可以對(duì)你的性格做出足夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。但如果考慮年齡和變化因素，情況會(huì)變得更加復(fù)雜：一個(gè)人在其漫長(zhǎng)的人生當(dāng)中，音樂(lè)品位很有可能會(huì)發(fā)生改變。

　　最權(quán)威的心理學(xué)核心期刊——美國(guó)《人格與社會(huì)心理學(xué)》雜志曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)為期10年的實(shí)驗(yàn)來(lái)尋找其中的答案。

　　主持該研究的高級(jí)研究員杰森·倫特弗洛博士曾對(duì)外表示：“青少年時(shí)期往往被確立身份的需求所主導(dǎo)，而音樂(lè)是一種廉價(jià)而有效的方式。”研究表明，青少年更喜歡聽(tīng)激進(jìn)的音樂(lè)，而30歲以后的人更喜歡聽(tīng)柔和的音樂(lè)，這是因?yàn)橐魳?lè)是我們性格的“延伸”，歌曲里的節(jié)奏從一個(gè)側(cè)面反映了我們?cè)谏�活中所處的位置�?/p>

　　類似這樣的研究成果容易給人造成一種印象：音樂(lè)品位與性格特征之間是一種強(qiáng)關(guān)聯(lián)，而審美偏好完全是性格因素的投射。問(wèn)題是，音樂(lè)品位真的只是由性格特征單方面決定的？這種審美偏好只能被固化在個(gè)體性格的框架中嗎？

　　實(shí)際上，音樂(lè)品位的形成，以及不同個(gè)體之間的審美差異，其實(shí)比絕大多數(shù)人想象的更加復(fù)雜。長(zhǎng)久以來(lái)都存在著一種爭(zhēng)論：個(gè)體的音樂(lè)偏好到底是與生俱來(lái)的，還是后天習(xí)得的？是自然屬性造就的，還是文化環(huán)境決定的？

　　音樂(lè)偏好如何反映性格特征？

　　當(dāng)我們說(shuō)到音樂(lè)品位時(shí)，更多指的是普通聽(tīng)眾，而不特指音樂(lè)領(lǐng)域的專業(yè)人士。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，具有良好音樂(lè)品位的人，比較容易接納新潮的音樂(lè)類型，并且擁有廣泛的知識(shí)素養(yǎng)。這類人對(duì)音樂(lè)的辨別能力是全方位的，能夠識(shí)別出所有類型或流派中最優(yōu)秀的作品，甚至比那些普通聽(tīng)眾更了解他們可能喜歡什么樣的音樂(lè)風(fēng)格。

　　但對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是生活中的伴侶，他們不會(huì)把音樂(lè)當(dāng)成一門學(xué)問(wèn)來(lái)鉆研。許多研究者認(rèn)為，正是這種日常性的、與個(gè)體生活緊密相關(guān)的音樂(lè)偏好，反而蘊(yùn)藏著更深層次的信息內(nèi)容。

　　早在2008年，英國(guó)赫瑞瓦特大學(xué)的研究人員便進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模研究，他們對(duì)來(lái)自世界各地的3.6萬(wàn)名參與者進(jìn)行了測(cè)試。參與者被要求聆聽(tīng)超過(guò)104種不同的音樂(lè)風(fēng)格，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)提供有關(guān)他們性格方面的基本信息。

　　研究人員艾德里安·諾斯發(fā)現(xiàn)，人們確實(shí)通過(guò)音樂(lè)來(lái)定義自己，并將其作為與他人交流的一種方式。研究報(bào)告顯示，人們經(jīng)常把自己作為一個(gè)個(gè)體和自己的音樂(lè)品位聯(lián)系起來(lái)。不同類型音樂(lè)的愛(ài)好者們，也表現(xiàn)出了各自不同的性格特征。

　　比如流行音樂(lè)愛(ài)好者往往工作勤奮、自尊心強(qiáng)，但研究報(bào)告同時(shí)指出，他們往往缺乏創(chuàng)造力，更容易對(duì)環(huán)境感到不安。

　　盡管搖滾樂(lè)尤其是重金屬有時(shí)給人一種咄咄逼人的印象，但研究人員發(fā)現(xiàn)，這類音樂(lè)的愛(ài)好者在現(xiàn)實(shí)生活中通常都很溫和，他們往往很有創(chuàng)造力，但性格內(nèi)向，甚至可能會(huì)感到自卑。

　　古典音樂(lè)愛(ài)好者通常比較內(nèi)向，他們沉浸在自己及其周圍的世界中，感到舒適和自由。他們富有創(chuàng)造力，并和流行音樂(lè)愛(ài)好者一樣有很強(qiáng)的自尊心；喜歡爵士樂(lè)和布魯斯的人與古典音樂(lè)愛(ài)好者有許多共同之處，他們同樣表現(xiàn)出很強(qiáng)的自尊心、創(chuàng)造力和自由感。

　　該項(xiàng)研究成果其實(shí)已不局限于對(duì)單獨(dú)的性格因素進(jìn)行分析，它同時(shí)涉及到了音樂(lè)偏好與思維能力、智識(shí)特征之間的關(guān)聯(lián)。

　　兩種認(rèn)知風(fēng)格及其音樂(lè)偏好

　　實(shí)際上，在一些研究者看來(lái)，性格并非音樂(lè)偏好的主要影響因素。幾年前，來(lái)自劍橋大學(xué)的一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)從大腦思維的角度考察了音樂(lè)偏好的形成。與赫瑞瓦特大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)相比，劍橋團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者戴維·格林伯格本身就是一名訓(xùn)練有素的爵士樂(lè)手。在他看來(lái)，是兩種不同的“認(rèn)知風(fēng)格”決定了我們的音樂(lè)品位。

　　格林伯格與另一位研究者西蒙·巴龍-科恩提出了一項(xiàng)理論，他們將大腦的思維模式分成兩類：同理心（共情）和系統(tǒng)化（組織化）。

　　所謂同理心，簡(jiǎn)單來(lái)講就是感同身受，按照心理學(xué)作家和教育家肯德拉·切里的說(shuō)法，則指根據(jù)社會(huì)性的誘因或線索而對(duì)周圍世界做出某種反應(yīng)的能力；系統(tǒng)化則是一種理性的思維方式，“基于人們認(rèn)為自己應(yīng)該如何反應(yīng)的預(yù)期構(gòu)想而與世界進(jìn)行互動(dòng)”。

　　這兩種類型具有截然不同的特征，正如切里所言：“同理心得分高的人能夠更加專注地回應(yīng)他人的情感，而系統(tǒng)化得分高的人喜歡分析周圍世界的規(guī)則和模式�！�

　　在劍橋大學(xué)的研究中，研究團(tuán)隊(duì)招募了4000多名參與者，要求他們完成一份問(wèn)卷調(diào)查，以確定他們?cè)谕�理心和系統(tǒng)化思維之間的平衡度，并將其劃分為共情者和系統(tǒng)化者。接著，參與者們聆聽(tīng)了26種不同音樂(lè)類型的50首樂(lè)曲，并對(duì)這些樂(lè)曲進(jìn)行了評(píng)分。

　　格林伯格在研究報(bào)告中寫道：“盡管人們對(duì)音樂(lè)的選擇會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化，但我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的同理心水平和思維方式可以預(yù)測(cè)他喜歡什么樣的音樂(lè)�！薄笆聦�(shí)上，他們的認(rèn)知風(fēng)格——無(wú)論是強(qiáng)烈的同理心還是強(qiáng)烈的系統(tǒng)意識(shí)——都比他們的性格更能預(yù)測(cè)他們喜歡什么樣的音樂(lè)�！�

　　研究人員發(fā)現(xiàn)，共情者可能更喜歡簡(jiǎn)單、樸實(shí)、柔和，并且能夠喚起強(qiáng)烈情感尤其是詩(shī)意或悲傷氛圍的音樂(lè)風(fēng)格；系統(tǒng)化者則更喜歡復(fù)雜、激烈、能量充沛、積極向上的音樂(lè)風(fēng)格，他們更容易被音樂(lè)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)所吸引。

　　盡管共情者更容易喜歡慢搖滾、R&B、鄉(xiāng)村音樂(lè)和民謠，而系統(tǒng)化者通常喜歡古典音樂(lè)、爵士樂(lè)和世界音樂(lè)。但這種偏好不是絕對(duì)的，研究人員發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)風(fēng)格比音樂(lè)類型更適合作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

　　這意味著，同樣是爵士樂(lè)，共情者可能更喜歡比莉·荷莉戴那沙啞深沉的唱腔，而系統(tǒng)化者則可能更喜歡約翰·克特蘭的前衛(wèi)風(fēng)格；在古典音樂(lè)里，系統(tǒng)化者可能傾向于巴赫的賦格，而共情者也許對(duì)肖邦的夜曲更感興趣。

　　需要注意的是，這一研究過(guò)程及其結(jié)論建立在高度類型化的基礎(chǔ)上，并不能用來(lái)完全解釋每一個(gè)人的音樂(lè)取向�，F(xiàn)實(shí)世界里，人們大多同時(shí)具備這兩種思維方式，它們之間的平衡度可高可低。并且，許多人可能同時(shí)喜歡上這兩種音樂(lè)。

　　就像美國(guó)巴爾的摩交響樂(lè)團(tuán)常駐作家瑞奇·奧班農(nóng)在談到這項(xiàng)研究時(shí)指出的那樣：“這不是一個(gè)零和游戲。”它的目的是幫助我們更好地認(rèn)識(shí)音樂(lè)品位與認(rèn)知風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)性，但沒(méi)有理由讓自己真的局限在其中一個(gè)類別中。

　　文化差異深刻影響著音樂(lè)偏好

　　從性格、心理和思維層面尋找音樂(lè)偏好的根源，認(rèn)為音樂(lè)品位與個(gè)體的先天稟賦有關(guān)，無(wú)疑是一種比較流行的理論立場(chǎng)，但不是所有研究者都贊同這一方向。

　　2017年，由麻省理工學(xué)院的認(rèn)知科學(xué)家喬什·麥克德莫特領(lǐng)導(dǎo)的研究小組選擇了截然相反的研究進(jìn)路，他們認(rèn)為，個(gè)體的音樂(lè)品位可能更多地與文化環(huán)境有關(guān)，而不是大腦的構(gòu)造。

　　為此，研究小組深入到了玻利維亞西北部的亞馬遜雨林地區(qū)，對(duì)生活在這里的提斯曼人進(jìn)行了考察和測(cè)試。作為當(dāng)?shù)赝林�，他們�(cè)诤艽蟪潭壬吓c西方文化隔絕，同時(shí)也表現(xiàn)出了與西方聽(tīng)眾截然不同的音樂(lè)喜好。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于自然和文化究竟誰(shuí)決定了音樂(lè)偏好這個(gè)議題，不同的作者秉持著完全對(duì)立的觀點(diǎn)。

　　根據(jù)英國(guó)《自然》雜志記者拉明·斯吉達(dá)所述，一些科學(xué)家認(rèn)為，人們對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)有生物學(xué)基礎(chǔ)，因?yàn)槿藗兺ǔＯ矚g那些具有特定音程比例的音符。他們認(rèn)為，這將壓倒任何一種在音樂(lè)品位上受到的文化塑造，實(shí)際上使它們成為一種普遍現(xiàn)象。

　　相反，民族音樂(lè)學(xué)家和許多作曲家則認(rèn)為，這種偏好更多的是文化習(xí)得的產(chǎn)物。如果一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷決定了他的音樂(lè)偏好，那么這就不是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

　　而針對(duì)提斯曼人進(jìn)行的測(cè)試結(jié)果支持了后者的觀點(diǎn)。該研究報(bào)告的第一作者、麻省理工學(xué)院的認(rèn)知科學(xué)家喬什·麥克德莫特坦言：“在人們對(duì)協(xié)和音程和不協(xié)和音程的反應(yīng)方式上存在著深刻的文化差異�！�

　　研究報(bào)告顯示，對(duì)協(xié)和音程的偏好——比如由C和G這兩個(gè)音構(gòu)成的經(jīng)典和弦——因不同國(guó)家和地區(qū)而異，總體來(lái)看，這種偏好在西方文化中表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。

　　研究人員讓100多名參與測(cè)試的提斯曼人對(duì)各種聲音的悅耳程度打分。有些聲音是由不同的音符組合而成的，構(gòu)成了一個(gè)協(xié)和和弦，有些則是不協(xié)和和弦。有必要指出的是，提斯曼人掌握的音樂(lè)和西方音樂(lè)完全不同，他們的音樂(lè)只有單一的旋律線條，完全沒(méi)有和聲概念。

　　研究人員還進(jìn)行了一系列看似不相關(guān)的對(duì)照實(shí)驗(yàn)，以確保參與者理解這項(xiàng)測(cè)試的任務(wù)。此外，他們還對(duì)同樣數(shù)量的西方聽(tīng)眾進(jìn)行了同樣的實(shí)驗(yàn)。在非音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)上，提斯曼人和西方人表現(xiàn)出了高度的一致性，比如，他們都認(rèn)為笑聲是令人愉快的，而喘息聲是令人不愉快的。

　　但到了和聲實(shí)驗(yàn)部分，情況就不同了。西方人對(duì)協(xié)和音程感到愉快，對(duì)不協(xié)和音程感到不愉快，提斯曼人對(duì)這兩類音程同樣感到愉快。

　　對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，不協(xié)和和弦暗示著沖突、壓抑或緊張，而協(xié)和和弦更為舒適、積極和樂(lè)觀，但提斯曼人并沒(méi)有這樣強(qiáng)烈的對(duì)比感受。

　　由此可見(jiàn)，音樂(lè)偏好的確可以由文化環(huán)境和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。正如麥克德莫特所言，通過(guò)該項(xiàng)研究，讓更多人了解到了不同文化下人們傾聽(tīng)世界的不同方式。但先天稟賦論者同樣也能舉出一大堆相反的證據(jù)，并對(duì)文化體驗(yàn)在音樂(lè)偏好中占據(jù)主導(dǎo)地位表示懷疑。

　　過(guò)去十幾年里，關(guān)于音樂(lè)品位的這一爭(zhēng)論幾乎從未停止過(guò)�；蛟S正如美國(guó)杜克大學(xué)的神經(jīng)生物學(xué)家戴爾·普爾維斯所言：“先天與后天之爭(zhēng)永遠(yuǎn)是徒勞的�！彼鼈兛偸枪餐�影響著我們的音樂(lè)偏好。

　　音樂(lè)如此深刻地表達(dá)著我們的個(gè)人身份，正因?yàn)槿绱�，�?duì)于許多人來(lái)說(shuō)，品位有高低，音樂(lè)也有新潮和老土、陽(yáng)春白雪和下里巴人之分。但在許多情況下，這也許只是一種不必要的偏見(jiàn)。

　　不管你的音樂(lè)品位如何，它都屬于你自己。如果你認(rèn)為自己對(duì)音樂(lè)有很好的品位，那么，你應(yīng)當(dāng)為自己的品位感到自豪，同時(shí)也可以試著理解別人的品位，認(rèn)可他們的意見(jiàn)和偏好。畢竟，音樂(lè)是如此復(fù)雜地與每個(gè)人的生命聯(lián)系在一起，對(duì)不同音樂(lè)品位的接納，其實(shí)是在擁抱這個(gè)世界的多樣性。

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