小學(xué)音樂教學(xué)中如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究

　　摘要：教育體制改革的全面推行，對(duì)于小學(xué)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)發(fā)展而言，既是新契機(jī)又是新挑戰(zhàn)。在新的背景環(huán)境之下，不僅小學(xué)數(shù)學(xué)、語文等基礎(chǔ)性學(xué)科面臨著教學(xué)升級(jí)、方式轉(zhuǎn)化的艱巨任務(wù)，小學(xué)音樂這一個(gè)以審美培養(yǎng)、藝術(shù)培養(yǎng)等為主導(dǎo)的學(xué)科也要在教學(xué)的內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)延伸，在教學(xué)的方式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。其中，新課程對(duì)于小學(xué)音樂的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了全新的約束：小學(xué)音樂不僅要注重樂理知識(shí)、歌唱技巧的傳授，而且還要引入傳統(tǒng)文化的元素，讓這一個(gè)人類藝術(shù)文化形式的載體能夠在文化遺產(chǎn)的傳播和擴(kuò)散當(dāng)中發(fā)揮更加重要的價(jià)值和作用。實(shí)際上，從本質(zhì)上來進(jìn)行分析，小學(xué)音樂學(xué)科的教學(xué)對(duì)象是小學(xué)生，是啟迪孩子智慧、提升孩子文藝氣息的關(guān)鍵學(xué)科，但是不僅如此，在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的過程當(dāng)中，小學(xué)音樂學(xué)科也應(yīng)該彰顯其自有的功能和作用。為此，文章在對(duì)前人學(xué)者的研究進(jìn)行查閱和分析以后，針對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展舉措，提出了一些觀點(diǎn)和建議：首先，要以“學(xué)科整合”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富；其次，要以“方法創(chuàng)新”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化手段的創(chuàng)新；再次，要以“多元傳播”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化覆蓋范圍的延展；最后，要以“第二課堂”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；教學(xué)活動(dòng)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；文化傳承；發(fā)展對(duì)策

　　一、研究背景介紹

　　當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了新常態(tài)的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，隨著全球一體化進(jìn)程的加速，我國(guó)的對(duì)外開放程度也在不斷提升，國(guó)外的一些先進(jìn)文化元素也開始不斷地向國(guó)內(nèi)滲透和傳輸。無論是文化層面上的內(nèi)容還是藝術(shù)層面上的內(nèi)容，都會(huì)對(duì)國(guó)人的思想意識(shí)認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響。對(duì)于當(dāng)前的小學(xué)生來說，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、母親節(jié)等等節(jié)日對(duì)他們的吸引力更大。例如在萬圣節(jié)，孩子們會(huì)制作南瓜燈，設(shè)計(jì)各種形象，扮成各種角色等等。實(shí)際上，對(duì)于這些外來的節(jié)日文化，要辯證地來看待。但是恰恰相反的是，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化、本土節(jié)日，孩子們的關(guān)注度就沒有那么高昂了。這種局面的存在，與教育引導(dǎo)不力有關(guān)，也與文化傳播渠道狹窄有關(guān)。因此說，對(duì)于小學(xué)的課程教育體系的優(yōu)化發(fā)展而言，引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)對(duì)于孩子們的傳統(tǒng)文化認(rèn)知教育，是當(dāng)務(wù)之急。只有這樣，才能夠讓傳統(tǒng)文化得到更廣泛的擴(kuò)散和更深入的傳承。

　　因此說，基于這樣的一個(gè)背景環(huán)境和目標(biāo)要求，小學(xué)各個(gè)學(xué)科都要在傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入過程當(dāng)中進(jìn)行一定的探索和創(chuàng)新。小學(xué)音樂學(xué)科作為一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生們審美意識(shí)、文藝氣息的關(guān)鍵學(xué)科，更是應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中發(fā)揮重要的價(jià)值和作用。除此之外，我國(guó)的音樂起源比較早，有很多值得回憶和學(xué)習(xí)的地方。但是從目前的現(xiàn)狀上來進(jìn)行分析，當(dāng)前小學(xué)音樂學(xué)科由于所設(shè)計(jì)的課時(shí)數(shù)量較少，教師在知識(shí)的講授過程當(dāng)中過于依賴于課本教材，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的導(dǎo)入不夠，傳統(tǒng)文化滲透的方式缺乏創(chuàng)新等等，都是很多小學(xué)校園當(dāng)中音樂學(xué)科教學(xué)面臨的共性問題。也正是由于這些問題的存在，直接制約了小學(xué)音樂學(xué)科對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力和傳承力。這種現(xiàn)象，亟待變革和創(chuàng)新。

　　為此，在文章研究之前，對(duì)于我國(guó)學(xué)者在這一個(gè)領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)和研究成果進(jìn)行了資料的檢索、收集、查閱和研讀，對(duì)其中的一些具有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理：李一丹（2020）認(rèn)為，在素質(zhì)教育的基本要求導(dǎo)向之下，小學(xué)音樂學(xué)科應(yīng)該本著“學(xué)科整合”的理念，在傳統(tǒng)文化的教授上進(jìn)行更多的探索，為此她也提出了一些觀點(diǎn)和建議，例如教師可以對(duì)歷史上的樂器進(jìn)行整理并通過多媒體播放的方式讓學(xué)生們觀看，例如教師可以對(duì)于一些古典的曲調(diào)進(jìn)行賞析課程的安排等等；吉雅靜（2020）提出，在小學(xué)階段，孩子們的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能夠都在以很快地速度發(fā)展和提升著，因此，小學(xué)音樂教師應(yīng)該抓住這一個(gè)關(guān)鍵的契機(jī)，通過傳統(tǒng)音樂元素和文化元素的導(dǎo)入，讓小學(xué)生們有更多的機(jī)會(huì)接觸到傳統(tǒng)的音樂文化，從而為學(xué)生們核心素養(yǎng)的提升奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　由此可見，前人學(xué)者們針對(duì)小學(xué)音樂學(xué)科當(dāng)中傳統(tǒng)文化的教授也都提出了一些自己的觀點(diǎn)和見解。文章在借鑒了這些研究成果以后，綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)資料查閱法和實(shí)際調(diào)研法等研究方法，對(duì)目前我國(guó)小學(xué)音樂學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)文化整合教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，針對(duì)其中存在的問題進(jìn)行了挖掘和剖析，并從資源方面、方式方面、傳播方面以及平臺(tái)搭建方面，為二者的高度融合和協(xié)同發(fā)展提出了一些有效的對(duì)策和建議。

　　二、小學(xué)音樂教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化引入與滲透的現(xiàn)狀分析

　　目前，在小學(xué)音樂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的引入和滲透的數(shù)量并不是很多，教學(xué)的質(zhì)量也不是很高。因此說，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承的過程當(dāng)中，音樂學(xué)科所發(fā)揮的作用也不是十分突出。結(jié)合這樣一個(gè)現(xiàn)狀，進(jìn)行了具體的分析。

　�。ㄒ唬┮�入與滲透的資源有限

　　可以說，在小學(xué)音樂教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)發(fā)展過程當(dāng)中，存在的一個(gè)最為突出的問題就是引入和滲透的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源十分有效。通過對(duì)小學(xué)音樂學(xué)科的教材進(jìn)行查閱以后可以發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)于傳統(tǒng)文化的元素并不多。例如，在小學(xué)音樂教材當(dāng)中，有《我的竹樂器》等一些古文化的滲透，竹樂器實(shí)際上就是發(fā)源于我國(guó)的一種古老樂器。但是對(duì)于這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，往往是以賞析為主，教師借助于錄音機(jī)等方式播放一些曲調(diào)讓學(xué)生們欣賞。由于教材當(dāng)中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比較少，音樂教師往往依據(jù)于課本教材的安排進(jìn)行音樂教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)，這樣一來，就造成了孩子們?cè)谝魳氛n堂當(dāng)中接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)十分有限，能夠在課堂當(dāng)中獲得的資源總量也是十分有限。沒有資源，自然也就談不上效果；沒有資源，也就無所謂教學(xué)創(chuàng)新；沒有滲透，自然也就起不到基礎(chǔ)性的教育作用。因此可以說，針對(duì)于目前小學(xué)音樂教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透不足的問題，要盡快地采取解決的對(duì)策，只有實(shí)現(xiàn)了資源的衍生和豐富，才能夠取得預(yù)期的教育效果。

　　（二）引入與滲透方式單一

　　小學(xué)音樂教學(xué)，基本上還在沿用著比較傳統(tǒng)和單調(diào)的方式。例如在歌曲學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，往往都是教師唱一句，學(xué)生們跟著學(xué)一句，直到整個(gè)歌曲唱完。在一些樂器的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，也是教師在前面進(jìn)行樂器的展示，講述樂器的基本構(gòu)成部件，學(xué)生們?cè)谂_(tái)下看、聽。而學(xué)生們真正能夠接觸樂器、觸摸樂器甚至是演奏樂器的機(jī)會(huì)少之又少。中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂學(xué)科當(dāng)中的引入和滲透也存在著類似的問題。由于方式較為單一，方法較為單調(diào)，導(dǎo)致最終中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育意義和教育作用并不是十分地理想。例如在小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)的音樂教材當(dāng)中有《西部風(fēng)情》這樣一個(gè)教學(xué)單元，其中由“上去高山望平川”、“新疆舞曲第二號(hào)”等等內(nèi)容的安排。實(shí)際上，在我國(guó)的西部，有著獨(dú)特的自然景觀和民俗文化，西部作為“絲綢之路”的重要區(qū)域，在當(dāng)今我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總體發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。因此，在對(duì)于這一個(gè)單元的內(nèi)容進(jìn)行講授的過程當(dāng)中，教師就可以對(duì)西部的發(fā)展歷史、資源特點(diǎn)、人文特點(diǎn)等等進(jìn)行介紹，從古老講到現(xiàn)代。但是往往，音樂教師所能夠利用的課時(shí)總量有限，為了能夠盡快的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于這些關(guān)鍵性的內(nèi)容往往都是一帶而過。學(xué)生們對(duì)于西部文化的了解不夠，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中也是為了學(xué)而學(xué)，為了唱而唱。

　�。ㄈ�）引入與滲透環(huán)境不優(yōu)化

　　實(shí)際上，在小學(xué)學(xué)科教學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，各個(gè)學(xué)科之間都是具有一定的聯(lián)系性的。因此，教育體制改革也提出了“學(xué)科整合”的基礎(chǔ)理念，旨在能夠?qū)⒉煌�的學(xué)科實(shí)現(xiàn)相互銜接和高度融合，為學(xué)生們的均衡發(fā)展搭建一個(gè)良好的平臺(tái)。但是在具體的教學(xué)操作過程當(dāng)中，數(shù)學(xué)、語文、英語的“核心地位”似乎從來沒有動(dòng)搖過，音樂、體育等等“素質(zhì)教育”學(xué)科反而受到的關(guān)注并不多。特別是對(duì)于小學(xué)英語與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展而言，很多學(xué)校并沒有一個(gè)具體的操作方案和實(shí)施規(guī)劃。由于引入和滲透的整個(gè)校園文化氛圍不夠優(yōu)化，最終也造成了音樂教師信心不足的基本現(xiàn)狀。實(shí)際上，這也是阻滯小學(xué)音樂學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承融合不夠的一個(gè)十分重要的外在制約因素。

　　三、小學(xué)音樂教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化引入與滲透的對(duì)策分析

　　小學(xué)音樂學(xué)科作為一個(gè)結(jié)合了藝術(shù)色彩和文化色彩的綜合性學(xué)科，在教學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，要從豐富資源、創(chuàng)新方式等等層面上著手推進(jìn)。而小學(xué)音樂學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間的整合，也恰恰是一種進(jìn)步和發(fā)展。針對(duì)目前小學(xué)音樂與傳統(tǒng)文化融合度不高、輸出力不強(qiáng)的基本現(xiàn)狀，從資源層面、方法層面、傳播層面以及實(shí)踐層面等方面提出了一些改進(jìn)的對(duì)策和發(fā)展的建議。

　�。ㄒ唬┮浴皩W(xué)科整合”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富

　　在小學(xué)音樂的教學(xué)過程當(dāng)中，對(duì)于音樂傳統(tǒng)知識(shí)的教授是教師的首要職責(zé)。實(shí)際上，在整個(gè)教學(xué)進(jìn)行的過程當(dāng)中，處處都可以體現(xiàn)出“學(xué)科整合”的理念：在歌詞教授中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生們理解歌詞，這是與語文學(xué)科整合的機(jī)會(huì)。而小學(xué)音樂學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)文化的銜接和融合，在整個(gè)過程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)于小學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為堅(jiān)實(shí)的傳播載體，是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，小學(xué)音樂與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，僅僅依賴于音樂這一個(gè)學(xué)科自身的作用是不夠的，還需要本著“學(xué)科整合”的基礎(chǔ)理念，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的豐富。

　　例如，可以將小學(xué)音樂學(xué)科與語文學(xué)科進(jìn)行“整合”發(fā)展。在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，有很多傳統(tǒng)文化知識(shí)元素的內(nèi)容。因此，小學(xué)音樂可以與語文開展一種協(xié)同教學(xué)的模式，將音樂的靈動(dòng)性和語文文章的敘述性相互結(jié)合，讓學(xué)生們對(duì)于歷史文化知識(shí)有更直觀的認(rèn)知和理解。在《富饒的西沙群島》這一篇文章，西沙群島是我國(guó)的一個(gè)島嶼，是祖國(guó)不可分割的一部分，這里有富饒的海產(chǎn)品，在進(jìn)行這一篇文章的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生們欣賞《我和我的祖國(guó)》等等愛國(guó)歌曲，來感受祖國(guó)的地大物博和富裕繁榮。這是一種愛國(guó)主義文化的導(dǎo)入。

　　再例如，可以將音樂學(xué)科與思想品德學(xué)科進(jìn)行“整合”教學(xué)。在小學(xué)生的思想品德教學(xué)當(dāng)中，文明禮儀、勤儉節(jié)約等等都是中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德。因此，在音樂教學(xué)當(dāng)中，也可以將這些傳統(tǒng)的文化滲透到音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中去。課前向老師問好、課后向老師表示感謝等等“儀式行為”，都是潛移默化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要體現(xiàn)。

　�。ǘ�）以“方法創(chuàng)新”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化手段的創(chuàng)新

　　在小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，具備了資源的豐富以后，關(guān)鍵就在于進(jìn)行教學(xué)手段的創(chuàng)新。通過新型的教學(xué)方式，讓學(xué)生們能夠更好地理解音樂學(xué)科當(dāng)中所隱藏的重要的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并更好地感知這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的重要意義和內(nèi)涵。

　　例如，教師可以開展“小組合作教學(xué)法”，將學(xué)生們劃分成為不同的小組，并設(shè)定一些主題，例如“熱愛勞動(dòng)”這一主題的設(shè)計(jì)。教師尋找一些與“勞動(dòng)”相關(guān)的歌曲，《勞動(dòng)最光榮》、《勞動(dòng)號(hào)子》、《勞動(dòng)暢想曲》等等。通過這些系列歌曲的播放，讓學(xué)生們對(duì)于“勞動(dòng)”的價(jià)值意義有深刻的體會(huì)。之后，教師設(shè)計(jì)一些問題，讓學(xué)生們進(jìn)行小組之間的交流和討論，在激烈的討論和交流之后，也能夠讓學(xué)生們的印象更加深刻。

　　除此之外，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，小學(xué)音樂學(xué)科也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，借助于互聯(lián)網(wǎng)、信息化、大數(shù)據(jù)等等方式來為教學(xué)創(chuàng)新搭建一個(gè)更加良好的平臺(tái)。教師可以借助于多媒體來播放一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)小視頻和靜態(tài)好圖片，這樣一來，就能夠快速地將學(xué)生們的眼球吸引到課堂當(dāng)中來，也能夠增強(qiáng)學(xué)生們參與的積極性和主動(dòng)性，從而營(yíng)造一個(gè)更加活躍、更加靈活、更加寬松的課堂環(huán)境氛圍�？傊�，方法的創(chuàng)新是推手，也是途徑，對(duì)于活波好動(dòng)的小學(xué)生而言，只有選擇更適宜他們的中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入方法，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。

　　（三）以“多元傳播”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化覆蓋范圍的延展

　　小學(xué)音樂與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展以及融合教學(xué)，還需要通過“多元傳播”的方式，讓其覆蓋范圍得到進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展。讓更多的學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)感知音樂學(xué)科當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，通過“主動(dòng)接受+被動(dòng)接受”模式的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇�化�?dāng)中獲得進(jìn)步和提升，這才是有效融合、高效對(duì)接的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。其中，傳播途徑的多元化，筆者認(rèn)為，主要可以從以下的兩個(gè)層面上采取舉措：

　　一方面，借助于“紅領(lǐng)巾廣播站”的價(jià)值作用，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透和宣傳。著名的教育學(xué)家蒙特梭利曾經(jīng)在經(jīng)過了大量的實(shí)證調(diào)研以后，得出了結(jié)論：對(duì)于一份知識(shí)，學(xué)生們?cè)诼?-10遍的時(shí)候，就會(huì)留有基礎(chǔ)印象；當(dāng)他們聽了20-30遍的時(shí)候，就會(huì)十分熟悉，當(dāng)聽了超過50遍的時(shí)候，大部分的學(xué)生都可以背誦下來。這就是著名的“潛意識(shí)教育”的基本原理。實(shí)際上，在本對(duì)策當(dāng)中提出的“多元傳播”，其根本的核心依據(jù)也是要讓“潛意識(shí)原理”發(fā)揮其價(jià)值和作用。例如，在早自習(xí)、晚自習(xí)的“紅領(lǐng)巾廣播站”活動(dòng)當(dāng)中，可以進(jìn)行一些配樂古詩詞的播放，輕柔的音樂、經(jīng)典的詞句，讓學(xué)生們?cè)诜磸?fù)傾聽的過程當(dāng)中，在音樂背景的襯托之下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古詩詞文化形成一種心理反射和自動(dòng)接收。有部分學(xué)校已經(jīng)開始采取這種策略，很多學(xué)生在多次聽取以后，古詩詞的可背誦量得到了大幅提升。

　　另一方面，可以利用主題班會(huì)的機(jī)會(huì)，開展分學(xué)段的“中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”活動(dòng)。在主題班會(huì)上，也可以將音樂的活波性融入到學(xué)生文化素養(yǎng)、核心素養(yǎng)教育的活動(dòng)當(dāng)中來。

　　實(shí)際上，多元傳播的策略和方式并不僅僅局限于此，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師還要多探索，通過多多探索才能夠?qū)ふ业礁�加適宜的方法和手段。

　�。ㄋ模┮浴暗诙�課堂”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建

　　眾所周知，小學(xué)音樂每周安排的課時(shí)數(shù)量是很少的，少則一節(jié)，多則兩節(jié)。而且，隨著教材的科學(xué)優(yōu)化，教材當(dāng)中所承載的教學(xué)內(nèi)容也變得日益豐富，教學(xué)任務(wù)也就相對(duì)變得更加繁重的。如果只是以音樂課堂上的時(shí)間作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素滲透的平臺(tái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)的。為此，就要以“第二課堂”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建。

　　為了豐富小學(xué)生們的課余文化生活，很多小學(xué)都開設(shè)了“第二課堂”，音樂、書法、體育項(xiàng)目等等都在“第二課堂”當(dāng)中找到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，可以結(jié)合目前小學(xué)音樂中所能夠覆蓋的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的種類，進(jìn)行“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化第二課堂”的設(shè)計(jì)，在這個(gè)課堂上，可以開設(shè)葫蘆絲教學(xué)課程、傳統(tǒng)戲曲教學(xué)課程等等，學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣喜好進(jìn)行課程的選擇。這種方式，實(shí)際上也是彰顯“差異化”、“個(gè)性化”教學(xué)方式的一個(gè)重要的手段。在“第二課堂”上，學(xué)生們可以專門學(xué)習(xí)與自己興趣相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，音樂教師也可以根據(jù)其中的一些活動(dòng)安排專門進(jìn)行“傳統(tǒng)文化宣講環(huán)節(jié)”、“傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)”等等不同環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。這樣一來，在小學(xué)音樂學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的過程當(dāng)中，學(xué)生們不僅可以聽、可以看，而且可以動(dòng)手實(shí)踐操作，這對(duì)于加深學(xué)生們的印象認(rèn)知而言具有十分重要的價(jià)值和作用。

　　除此之外，還可以開設(shè)一些形式多樣、豐富多彩的綜合性實(shí)踐活動(dòng)。例如“我是“美食節(jié)”設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們能夠在“第二課堂”上自動(dòng)動(dòng)手制作餃子、粽子等傳統(tǒng)美食，在品嘗自己勞動(dòng)成果的時(shí)候，教師適時(shí)地導(dǎo)入一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如粽子的由來、餃子的來歷等等。實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以說是無處不在的，要想發(fā)展，還需要多些時(shí)間、多下功夫、多多參與，只有這樣，才能夠取得更好的效果。同時(shí)，也能夠讓傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力不斷提升。

　　四、結(jié)束語

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是在歷經(jīng)了幾千年的時(shí)間積淀以后保留下來的精髓，其中不僅蘊(yùn)含著中國(guó)文化的發(fā)展資源，同時(shí)也承載著廣大中國(guó)人民的智慧。傳統(tǒng)文化資源，是一種不可多得的優(yōu)秀資源，是值得傳承、發(fā)展、永流傳的優(yōu)秀資源。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意見整體社會(huì)環(huán)境的變化，加之外來思想的輸入，讓國(guó)人的思想認(rèn)知也在潛移默化當(dāng)中發(fā)生了變化。特別是在小學(xué)教學(xué)當(dāng)中，過于關(guān)注成績(jī)的普遍現(xiàn)象讓音樂課程的課時(shí)安排較少，讓傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂課程的整合和銜接不夠。為此，文章關(guān)于小學(xué)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合策略展開了一些探索和分析。結(jié)合目前小學(xué)音樂教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源引入數(shù)量不多、傳統(tǒng)文化輸出方式局限以及大環(huán)境不夠優(yōu)化的短板和瓶頸，提出了一些發(fā)展對(duì)策和改進(jìn)的建議：首先，要以“學(xué)科整合”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富；其次，要以“方法創(chuàng)新”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化手段的創(chuàng)新；再次，要以“多元傳播”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化覆蓋范圍的延展；最后，要以“第二課堂”為軸，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐平臺(tái)的構(gòu)建。相信在這些措施的綜合作用之下，一定能夠?yàn)樾�學(xué)音樂與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度整合營(yíng)造一個(gè)更加良好的環(huán)境氛圍。但是，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在小學(xué)音樂與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合教學(xué)、創(chuàng)新發(fā)展的路徑上，探索是無止境的、實(shí)踐是無止境的。因此說，小學(xué)音樂教師還要結(jié)合具體教學(xué)要求，結(jié)合學(xué)生們的實(shí)際興趣喜好，創(chuàng)造出更加適宜的方法和策略，讓小學(xué)音樂學(xué)科在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承的過程當(dāng)中發(fā)揮更加重大的價(jià)值和作用，讓小學(xué)生們的文化素養(yǎng)和核心素養(yǎng)都能夠得到一定程度的提升。

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