人文藝術(shù)之音樂(lè)文化

　　一、音樂(lè)的定義

　　音樂(lè)是什么？音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的一種藝術(shù)方式，不論是唱、奏或者是聽(tīng)，都內(nèi)含著關(guān)聯(lián)人們千絲萬(wàn)縷的因素。音樂(lè)是對(duì)人類感情的直接模式和升華，人們可以從音樂(lè)審美的過(guò)程中，

　　通過(guò)感情的抒發(fā)和感受產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和道德的力量。音樂(lè)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。音樂(lè)與人的生活情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等，有一定的關(guān)聯(lián)。高潔的音樂(lè)與低價(jià)的音樂(lè)對(duì)人們的影響是大不相同的。

　　二、音樂(lè)的功能

　　音樂(lè)是一種藝術(shù)符號(hào)，聲音的符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一。音樂(lè)是有目地的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活及思想情懷。音樂(lè)對(duì)于社會(huì)具有審美功能，認(rèn)識(shí)、教育功能和娛樂(lè)功能。

　　三、音樂(lè)的基本要素

　　音樂(lè)的基本要素是指構(gòu)成音樂(lè)的各種元素，包括音樂(lè)的高低、音的長(zhǎng)短、音的強(qiáng)弱和音色。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂(lè)的常用的“音樂(lè)要素”，如節(jié)奏、曲調(diào)、和聲、力度、調(diào)式、曲式、織體、音色等。構(gòu)成音樂(lè)家的形式要素，就是音樂(lè)的表現(xiàn)手段。音樂(lè)的最基本要素是節(jié)奏和曲調(diào)。

　　四、音樂(lè)樂(lè)理于樂(lè)譜

　　音樂(lè)的發(fā)展是沒(méi)有限制與范圍但是音樂(lè)是有時(shí)間性的，所以就要用樂(lè)譜來(lái)記錄，樂(lè)譜是前人發(fā)明了各種音樂(lè)符號(hào)，利用這些符號(hào)組成了樂(lè)譜，后人就可以利用這些樂(lè)譜，演奏出與作者意思相同的音樂(lè)，而記錄在樂(lè)譜上的各式各樣的符號(hào)以及規(guī)則，則稱為樂(lè)理。

　　五、中國(guó)音樂(lè)史

　　中國(guó)音樂(lè)歷史有正式的文字記錄，始于周朝。中國(guó)音樂(lè)從很早就已經(jīng)熟悉掌握七聲音階，但是一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂(lè)，同時(shí)將重心放在追求旋律、節(jié)奏的變化上，輕視和聲的作用。

　　(一)史前古樂(lè)中華民族音樂(lè)的蒙昧?xí)r期早于華夏族的軒轅黃帝兩千余年，距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代古人就挖制骨哨。這件事實(shí)告訴我們那時(shí)候人們就已經(jīng)具備了對(duì)于音樂(lè)的審美能力。

　　(二)古代音樂(lè)中國(guó)古代音樂(lè)和“詩(shī)歌”是不分的，那時(shí)候文學(xué)和音樂(lè)是密相連的。就比如漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》、漢代的官方詩(shī)歌集成《漢樂(lè)府》，唐詩(shī)宋詞當(dāng)時(shí)也是能唱出來(lái)的如《水調(diào)歌頭》、《靜夜思》。

　　(三)夏、商時(shí)期音樂(lè)夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。這時(shí)的樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞為氏族共有特點(diǎn)，多數(shù)為奴隸主所占有。根據(jù)一些文物的推斷，我國(guó)民族音樂(lè)思維的基礎(chǔ)五聲音階出現(xiàn)在新石器時(shí)代的晚期，而七階聲音階至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。

　　(四)西周、東周時(shí)期的音樂(lè)西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期建立了完備的禮樂(lè)制度。周時(shí)民間音樂(lè)生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍，世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事都是開(kāi)始從這時(shí)候流傳。

　　(五)秦、漢時(shí)期的音樂(lè)

　　秦漢時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了“樂(lè)府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理、改編民間音樂(lè)，以及集中了大量樂(lè)工在宴享、祭祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞被稱為樂(lè)府詩(shī)，后來(lái)又被引申為泛指各種入樂(lè)或不入樂(lè)的歌詞，甚至一些戲曲和器樂(lè)也都稱為樂(lè)府。漢代主要的歌曲形式是相和歌，他以“一人唱，三人和”的清唱漸次發(fā)展為有絲、竹樂(lè)器伴奏的相唱大曲，并且具有“艷、趨、亂”的曲體結(jié)構(gòu)。今日尚存的民間吹打樂(lè)，漢代鼓吹的遺緒。漢代還有“百戲”出現(xiàn)，它是將歌曲、雜技、相撲、合在一起表演的節(jié)目，體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微化，從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果。

　　(六)三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的音樂(lè)

　　由相和歌發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè)在北方得到了曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署。兩晉交戰(zhàn)，使清商樂(lè)流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。這時(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表性樂(lè)器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為漢代已經(jīng)出現(xiàn)了古琴專著《琴操》，是三國(guó)時(shí)琴家嵇康所著，當(dāng)時(shí)書(shū)中有“徽以中山之樂(lè)”的記載。就在當(dāng)時(shí)有一大批人文琴家相繼出現(xiàn)，同時(shí)有一大批著名曲目問(wèn)世，如《廣陵散》，《荊軻刺秦王》，《酒狂》等。

　　(七)隋、唐時(shí)期的音樂(lè)

　　隋唐兩代政權(quán)統(tǒng)一，特別是唐代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策勇于吸收外域文化。于是有了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂(lè)稱作“燕樂(lè)”隋、唐時(shí)期的七步樂(lè)、九步樂(lè)就屬于燕樂(lè)。主要有清商樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)、高麗樂(lè)等。風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟的奇葩，它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融匯了九步曲中各族音樂(lè)的精華，其中《霓裳羽衣舞》因其為著名的皇帝音樂(lè)家唐玄宗所作又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世人所稱贊。

　　(八)宋、金、元時(shí)期的音樂(lè)

　　宋、金、元時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展以市民音樂(lè)的勃心為重要標(biāo)志，隨著都市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場(chǎng)娃瓦舍、勾欄應(yīng)運(yùn)而生，在瓦舍、勾欄中人們可以聽(tīng)到叫聲、嫖娼、小唱、唱賺等藝術(shù)歌曲的演唱。隋唐曲子發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂(lè)獲得了空前的發(fā)展。其中《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》等都描繪出清幽悲涼的意境。而在弓弦樂(lè)器的發(fā)展長(zhǎng)河中，宋代出現(xiàn)了“馬尾胡琴”的記錄。元代民族樂(lè)器三弦的出現(xiàn)值得注意。其中代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫、喬吉甫稱六大家。

　　(九)明、清時(shí)期的音樂(lè)

　　由于明清時(shí)期已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂(lè)文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)。私人收集編輯、刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌曲小曲到唱本、戲文、琴曲均有私人刊本問(wèn)世。如夢(mèng)馬龍編輯的《山歌》朱權(quán)編輯的最早的琴曲《神奇秘譜》等。明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)異彩紛呈，其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲、琴書(shū)、道情類的說(shuō)唱曲種更為重要。

中音在線：在線音樂(lè)學(xué)習(xí)門戶

• 音樂(lè)考級(jí)、音樂(lè)教程、音樂(lè)高考名師課堂在線學(xué)習(xí)

• 音樂(lè)考級(jí)類網(wǎng)絡(luò)課程

• 音樂(lè)教程名師視頻課堂

• 音樂(lè)高考和考研類視頻網(wǎng)絡(luò)課程