先秦時(shí)期齊國的音樂，探究齊國音樂繁榮的原因

　　齊國西周至春秋時(shí)期的諸侯國，存世長(zhǎng)達(dá)800多年。在800多年的歷史中，齊國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，其中包括頗具特色的齊國音樂。音樂作為上至君王下至百姓都喜愛的精神產(chǎn)品，在齊國國民的日常生活中發(fā)揮著重要作用。

　　先秦時(shí)期齊國的音樂有多盛行？又是什么讓齊國音樂的發(fā)展如此繁榮呢？

　　一、齊國音樂的繁榮

　　作為先秦時(shí)期的強(qiáng)國之一，齊國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國力非常強(qiáng)盛，因此領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，人口也逐年增多。在這樣的背景下，齊國的音樂也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)繁盛無比的狀態(tài)。齊國音樂的繁盛表現(xiàn)在多方面。

　　首先，懂音樂的人很多。這里所說的“懂”是指能對(duì)音樂的發(fā)展產(chǎn)生影響。這些人包括國君、大臣也包括市井當(dāng)中的平民百姓。國君如齊桓公、齊景公等，大臣如管仲、晏嬰等，普通百姓如韓娥、杞梁妻、王豹等，都是齊國較為著名的懂樂者。

　　其次，官方的音樂非常興盛。齊國的音樂歷史悠久，其官樂不但繼承了過去宮廷音樂和廟宇音樂的傳統(tǒng)，還在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造、創(chuàng)新，其中最為世人所知的就是齊國對(duì)《韶樂》的改造。

　　如《左傳·襄公二十九年》就記載了吳公子札夸贊《韶箾》的情形，吳公子札觀賞《韶箾》，說：“德行到達(dá)最高點(diǎn)了！真?zhèn)ゴ�，就像天沒有不能覆蓋的，地沒有不能容納的，即使有超越大德大行的也比不上這個(gè)，觀賞達(dá)到止境了！如果還有其他樂舞，我不敢再請(qǐng)求觀賞�！薄渡毓洝芳词恰渡貥贰�。

　　《韶樂》是周朝天子宗廟祭祀所用的音樂，根據(jù)分封時(shí)的賞賜，魯國也能使用，所以吳國的公子季札來訪時(shí)，魯國可以為他演奏。從季札對(duì)《韶箾》的贊美可以看出，魯國演奏的《韶樂》已經(jīng)美到無法用語言形容了，所以他才會(huì)說如果有其他音樂不用再聽。

　　魯國為季札演奏的當(dāng)是《韶樂》的原版，因此作為魯國人的孔子應(yīng)當(dāng)早就聽過《韶樂》，對(duì)其非常熟悉，但在孔子周游列國到達(dá)齊國之前，史料文獻(xiàn)中沒有關(guān)于他評(píng)價(jià)《韶樂》的記載。直到孔子到達(dá)齊國，與齊國的太師談?wù)撘魳�，聽到《韶樂》深受觸動(dòng)，“三月不知肉味”。

　　據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子到達(dá)齊國時(shí)年紀(jì)已有35歲了，此前他沒有評(píng)價(jià)過《韶樂》，到齊國以后被齊國演奏的《韶樂》感動(dòng)，可以推測(cè)《韶樂》傳到齊國時(shí)已經(jīng)過改造，與原版《韶樂》不同了，是帶有齊國特色的音樂。

　　除此之外，官方音樂的繁盛還可以從演奏音樂的宮廷樂隊(duì)數(shù)量得到證明�！犊鬃邮兰摇诽岬娇鬃釉隰攪鴵�(dān)任大司寇的職位時(shí)，魯國風(fēng)氣為之一變，國家得到極大發(fā)展。齊國懼怕魯國太過強(qiáng)盛威脅到自身安全，但又不想興兵打仗，便想用女樂耽溺魯國國君。

　　“選用齊國女子中相貌姣好的八十人，都穿著華麗的衣服舞奏《康樂》，又送給魯國國君帶有紋飾的車馬三十輛。講這些禮物陳列在魯國城南門外。季桓子身著便服三番五次前往觀賞，想要接受，于是告訴魯國國君是為了魯國游賞，因此在國家政務(wù)上越來越懈怠�！�

　　齊國贈(zèng)送女樂確實(shí)達(dá)到了使魯國懈怠的目的，可以看出女樂對(duì)魯國來說有相當(dāng)程度的吸引力，這里齊國女子所演奏的《康樂》當(dāng)是齊國的宮廷之樂。這不僅顯示出齊國歌舞的普遍盛行，更反映出齊國宮廷樂隊(duì)數(shù)量之大，僅贈(zèng)予魯國的就有八十人，齊國朝中的樂者數(shù)量應(yīng)遠(yuǎn)大于此。

　　如齊宣王喜歡聽人吹竽，尤喜合奏，《韓非子》中記載他聽竽時(shí)一定要三百人一同演奏。僅吹竽的宮廷樂者就達(dá)三百人，再加上其他樂器的演奏、歌舞等，可見齊宣王宮中供他賞樂娛樂的人數(shù)量之多。

　　再次，民間音樂繁榮。齊國音樂的繁盛與其歷史上悠久的音樂傳統(tǒng)密切相關(guān)，但也離不開國君的喜好和提倡�！吧嫌兴�好，下必甚焉”，身居高位的人喜歡的東西，底下的人肯定更為喜愛，以討好尊位者。

　　在齊國，歷代統(tǒng)治者都非常喜愛音樂，這種風(fēng)氣必然會(huì)影響到民眾百姓�！妒酚洝ぬK秦列傳》中記載蘇秦形容齊國都城臨淄成千上萬的國民進(jìn)行娛樂活動(dòng)，“吹竽鼓瑟，彈琴擊筑”，有相當(dāng)一部分人將音樂作為娛樂活動(dòng)。

　　城市里音樂的發(fā)展如此繁榮，農(nóng)村也毫不遜色。淳于髡曾說過“河西善謳”，“河西”指齊地，“謳”指歌，從淳于髡的話中可以看出當(dāng)時(shí)音樂在齊國的影響之大，范圍之廣，甚至成為民風(fēng)國俗。

　　二、悠久的音樂傳統(tǒng)

　　齊國音樂繁榮原因之一是其音樂傳統(tǒng)歷史悠久。齊國屬于東夷之地，東夷是以鳥作為圖騰的民族�！蹲髠鳌ふ压�二十年》記載的齊景公與晏嬰的一次對(duì)話中提到齊景公喜愛的不是古代的音樂，而是現(xiàn)今的音樂，用我們今天的話來說就是流行音樂。

　　五帝之中的舜也是東夷人，他的父親瞽叟是一位盲人樂師，創(chuàng)造過瑟。出生在這樣的家庭里，舜從小就受到音樂文化的熏陶，后來他創(chuàng)造了《思親操》來懷念自己的母親。舜繼承帝位后，曾命人改造其父親創(chuàng)造的八弦瑟，增加為二十三弦，瑟的表現(xiàn)力得到極大加強(qiáng)。

　　太公建國后，將東夷文化的儀禮風(fēng)俗充分保留，所以東夷的音樂傳統(tǒng)也隨之保存下來。齊國文化由東夷文化與周文化結(jié)合而成，因此從一開始齊國文化就具有開放性的特征。齊國從一開始的小國到后來領(lǐng)土逐漸擴(kuò)大成為一方霸主，他的音樂也必然在擴(kuò)張中不斷吸收各地音樂的特點(diǎn)，不斷改進(jìn)、優(yōu)化，成為具有地方特色的齊國音樂。齊國的開放性為其音樂的形成創(chuàng)造了良好的條件。

　　三、統(tǒng)治者的提倡

　　統(tǒng)治者對(duì)音樂的喜愛是促進(jìn)齊國音樂越來越繁榮的另一個(gè)原因。東夷民族最早的音樂是詩、樂、舞一體的，往往是載歌載舞，舜作為東夷人的領(lǐng)袖，對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)非常深刻。他認(rèn)為音樂不但能發(fā)揮宣揚(yáng)教化的作用，使人們能夠更注重情義從而和諧相處，還能調(diào)和人神關(guān)系。

　　舜對(duì)音樂的喜愛不僅表現(xiàn)在重視、欣賞上，他還能夠自己創(chuàng)作、彈奏、歌唱，繼位后更下令讓樂師創(chuàng)作《九韶》。舜在位時(shí)期，宮中就已經(jīng)設(shè)置樂官了，《五帝本紀(jì)》中記載，“以夔為典樂”，典樂便是古代負(fù)責(zé)音樂管理的樂官名。

　　作為最高統(tǒng)治者的舜對(duì)音樂的喜愛不僅是為了精神上的放松，還有更重要的目的，就是通過音樂了解民情，以便更好地治理國家。舜時(shí)期的《九韶》成為歷代樂官的先聲，夏、商時(shí)期都有舞《九韶》的相關(guān)記載，到周朝《韶》成為宗廟之樂。

　　齊桓公對(duì)音樂也非常熟悉�！墩f苑·尊賢》記載，齊桓公聽懂了趕牛車人寧戚歌聲中的弦外之音，認(rèn)為他并非常人，于是便重用寧戚，讓他在齊國擔(dān)任官職協(xié)助自己治理國家。在寧戚的幫助下，齊國越來越強(qiáng)盛，春秋時(shí)期成為霸主，名垂青史。

　　寧戚的故事在《新序》、《呂氏春秋》中都有記載，可見這個(gè)故事的流傳非常廣泛。關(guān)于寧戚所唱之歌，歷史上有很多不同的說法，但是寧戚會(huì)唱歌是確定的，齊桓公能聽懂寧戚的歌聲也是事實(shí)。如果齊桓公不懂音樂，就會(huì)與身負(fù)治國之才的寧戚失之交臂，齊國后來的強(qiáng)盛之路或許會(huì)更加坎坷。

　　齊景公也非常喜愛音樂，《晏子春秋》中記載了不少關(guān)于齊景公沉溺宴樂，在國家朝政上懈怠，遭到晏子諫諍的故事。齊景公一方面迷戀音樂導(dǎo)致對(duì)國家大事疏懶，但另一方面他也能虛心接受晏子的勸諫，這是他能在位六十多年的原因。同時(shí)齊國因?yàn)榫肮�的治理繼續(xù)保持大國的地位，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)霸的想法。

　　四、廣泛的群眾基礎(chǔ)

　　由于齊國音樂的歷史悠久，使齊國的百姓民眾也對(duì)齊地的音樂情有獨(dú)鐘，齊地音樂最大的特點(diǎn)是舒緩深遠(yuǎn)。齊國保持著東夷遺風(fēng)，許慎在《說文解字》中提到“夷”的意思是“仁”，也即心胸闊達(dá)、心地寬厚、心情舒緩等，這邊是齊國人的性格，他們的音樂也表現(xiàn)出舒緩的特點(diǎn)。

　　齊國民眾對(duì)這種迂徐漫長(zhǎng)，一曲三折的舒緩之樂不僅能夠欣賞，也非常樂意學(xué)習(xí)。如《列子·湯問》中記載韓娥的歌聲繞梁三日不絕，引得附近齊國百姓“三日不食”，學(xué)習(xí)韓娥的歌聲，從而流傳開來。荀子的《樂論》更是詳細(xì)闡述了儒家的音樂理論。這都說明齊國音樂的繁榮與良好的群眾基礎(chǔ)分不開。

　　結(jié)語

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國國力的強(qiáng)大為音樂的繁榮發(fā)展提供了條件，加上國君對(duì)音樂的喜愛更促進(jìn)齊國喜愛音樂的風(fēng)氣蔓延開來。同時(shí)，悠久的歷史為齊國音樂的繁榮奠定了文化基礎(chǔ)，使刻在齊國人骨子里的音樂精神綿延不絕。

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