唐代宮廷音樂(lè)：雅樂(lè)與燕樂(lè)，“雅”與“燕”下的文化蘊(yùn)含

提到唐王朝，我們能夠想到的就是一片繁華的場(chǎng)景，在這一時(shí)期人們的生活是安居樂(lè)業(yè)的，并且社會(huì)也大幅度的向前邁進(jìn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)以及其他的領(lǐng)域呈現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)，都是百家爭(zhēng)鳴以及百花齊放。這一時(shí)期很多文人墨客們的生活也變得豐富多彩了起來(lái)，所以唐朝時(shí)期所應(yīng)運(yùn)而生的很多文化，對(duì)于后世造成的影響是毋庸置疑的。

在這眾多的文化里面，音樂(lè)文化所占的比重就相當(dāng)?shù)拇�，并且還具有相當(dāng)強(qiáng)烈的代表性，哪怕是現(xiàn)如今如此發(fā)達(dá)的社會(huì)中，當(dāng)我們?cè)诼?tīng)一首又一首的歌曲時(shí)，偶爾也能夠感受到宮廷音樂(lè)的美。在這幾百年的發(fā)展過(guò)程中，唐朝的文化是多種多樣的，而宮廷音樂(lè)文化就是其中的一個(gè)主要的分支。

在這個(gè)分支的推動(dòng)下，直接力推著唐代的宮廷文化走向了巔峰。盡管唐代的音樂(lè)文化是建立在前朝所創(chuàng)建出來(lái)的基礎(chǔ)之上的，但是它在發(fā)展的過(guò)程中卻有不斷的進(jìn)行了革新，不斷的進(jìn)行了創(chuàng)新。

一、唐朝時(shí)期的宮廷音樂(lè)文化

1、雅樂(lè)

《唐代音樂(lè)史》里面就明確的提及到宮廷音樂(lè)，在整個(gè)唐文化里面所占的比重是特別高的，并且也稱(chēng)得上是其中的一個(gè)主要分支。

宮廷音樂(lè)在當(dāng)時(shí)之所以能夠特別迅速的發(fā)展正是因?yàn)楦鱾�(gè)階層人們對(duì)于物質(zhì)追求得到了滿(mǎn)足之后，都在競(jìng)相去增長(zhǎng)著自己的精神文化需求。得益于宮廷音樂(lè)的發(fā)展，讓整個(gè)社會(huì)也變得越發(fā)的和諧，并且國(guó)家在運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中也有了一個(gè)核心的思想，在這些音樂(lè)流傳的過(guò)程中，也在一定程度上力推了民族之間的團(tuán)結(jié)。

因?yàn)樘仆醭�的�?jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)和繁榮的，各個(gè)地區(qū)之間的貿(mào)易往來(lái)是特別頻繁的，也就意味著文化和文化之間產(chǎn)生的碰撞和摩擦也比較頻繁。就在互相交流的過(guò)程中，各個(gè)民族和西部地區(qū)的舞蹈就得到了廣泛的傳揚(yáng)來(lái)，到了中原地區(qū)之后也受到了統(tǒng)治者的重視，并且在當(dāng)時(shí)還得到了大幅度的推廣。

緊接著這些音樂(lè)和歌舞，就慢慢的步入了平常老百姓的家中。在當(dāng)時(shí)的宮廷音樂(lè)中，主要可以分為兩大類(lèi)型，分別是雅樂(lè)以及燕樂(lè)。

就在國(guó)家舉行的一些儀式活動(dòng)特別的正式并且特別隆重的時(shí)候，就會(huì)采用那些比較優(yōu)雅的音樂(lè)。而這也就是雅樂(lè)。其實(shí)在禮樂(lè)文化里面，雅樂(lè)稱(chēng)得上是一種載體，并且和人們的生活以及思想觀念都緊密的聯(lián)系在了一起。

特別是在唐朝初年的時(shí)候，人們的生活也得到了大幅度的提升，在當(dāng)時(shí)對(duì)于前輩們所提倡出來(lái)的很多觀念都是樂(lè)于繼承的。比較有代表性的就是在唐玄宗執(zhí)政時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的胡樂(lè)以及雅樂(lè)。這番情形呈現(xiàn)出來(lái)之后，雖然遭到了一些學(xué)者的批判，甚至是批評(píng)，但是學(xué)者們也在根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不斷的去探索。

這才讓雅樂(lè)得到了大幅度的發(fā)展，不僅讓傳統(tǒng)文化得以繼承，并且還和應(yīng)運(yùn)而生的胡樂(lè)進(jìn)行了融合。在時(shí)間的推移之下，胡樂(lè)在最后也就成為了雅樂(lè)的一部分，并且也讓雅樂(lè)回歸到傳統(tǒng)的軌跡上來(lái)。

就像在禮樂(lè)制度的載體之上，雅樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，也逐漸的和統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想結(jié)合在了一起，在當(dāng)時(shí)為了能夠體現(xiàn)統(tǒng)治者的尊嚴(yán)以及合法性的時(shí)候，也會(huì)借助于音樂(lè)這個(gè)手段。正是因?yàn)閹в幸欢ǖ南笳饕馕叮�所以雅�?lè)逐漸的也就成為了政治文化的一個(gè)方面。但是伴隨著時(shí)間的推移，宮廷音樂(lè)也曾經(jīng)掀起過(guò)驚濤駭浪。

就像在五代時(shí)期過(guò)后，全國(guó)范圍內(nèi)的政治中心以及行政中心都不斷的向東部移去，這就讓長(zhǎng)安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)以及文化等各個(gè)方面迅速的走上了下坡路。也就在這個(gè)時(shí)候，燕樂(lè)，得以大幅度的發(fā)展。

2、燕樂(lè)

李唐王朝在發(fā)展的過(guò)程中，特別是在宮廷宴請(qǐng)這一方面，如果前來(lái)的賓客特別多，在這個(gè)時(shí)候就會(huì)上演一場(chǎng)燕樂(lè)，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也被稱(chēng)之為一場(chǎng)和音樂(lè)相關(guān)的宴會(huì)。在最開(kāi)始的時(shí)候就僅僅只有10首歌曲而已，與其說(shuō)是十首樂(lè)曲，不如更直接一點(diǎn)喊這種音樂(lè)為俗樂(lè)。其實(shí)在這一時(shí)期俗月也是一個(gè)比較大的比重，因?yàn)榘殡S著燕樂(lè)的不斷發(fā)展，也衍生出了很多的外延，緊接著音樂(lè)這個(gè)領(lǐng)域，就逐漸的發(fā)展了起來(lái)。

唐王朝的經(jīng)濟(jì)，以及政治等各個(gè)方面的發(fā)展，都是建立在金融并受的基礎(chǔ)之上，文化的包容性是特別強(qiáng)的。就比如說(shuō)在唐王朝，有很多的帝王都是能歌善舞。比較有代表性的就是唐玄宗這個(gè)人，緊接著還有很多的公主也喜歡音樂(lè)，甚至還會(huì)聽(tīng)著音樂(lè)飄飄起舞。這是在他們的推動(dòng)和力促之下，燕樂(lè)的發(fā)展才得以大幅度的提升。

一時(shí)之間，誕生了很多的形式，比如說(shuō)理步克又比如說(shuō)民間曲，還有發(fā)曲。正是這多樣化的形式，力推著這一時(shí)期的藝術(shù)，大幅度的向前邁進(jìn)，甚至沖上了一個(gè)云霄。然而這樣的好景，自從經(jīng)歷了安史之亂之后，唐朝的雅樂(lè)以及俗樂(lè)還有胡樂(lè)，漸漸的就開(kāi)始融合了。

3、雅樂(lè)和燕樂(lè)的區(qū)別

從本質(zhì)上來(lái)看，這兩種音樂(lè)最為根本的不同就是功能發(fā)生了變化。就像當(dāng)人們?cè)诮佑|雅樂(lè)的時(shí)候，就可以學(xué)習(xí)到很多的知識(shí)，并且還能夠從思想上得以相應(yīng)的改變，就像是在幫助人們改變生活的習(xí)俗，或者是讓人能夠從中得到教化。這在間接性的也力推著統(tǒng)治者能夠更好的管理好社會(huì)，讓社會(huì)的發(fā)展更加的和諧和有序化一些。

緊接著看一看燕樂(lè)，在最開(kāi)始的時(shí)候是立足于九部樂(lè)的基礎(chǔ)之上。因?yàn)檎�體的接受程度是特別高的，并且還和中外的一些音樂(lè)融合在了一起，在時(shí)間的推移下也走進(jìn)了民間，這也就意味著和民間的音樂(lè)形成了一番大融合的局面，所以就深受唐朝老百姓的歡迎。并且這種音樂(lè)的功能性也特別的強(qiáng)大，不僅把聲樂(lè)以及舞蹈融在了一起，并且也把藝術(shù)性淋漓盡致的發(fā)揮了出來(lái)。

二、唐王朝的音樂(lè)機(jī)構(gòu)

1、太常寺和太樂(lè)部

《全唐史》里面針對(duì)于這一時(shí)期所涌現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)就有著相應(yīng)的記載，明確的表示主要有兩個(gè)部分分別是太常寺以及太樂(lè)部。唐朝的音樂(lè)體系在發(fā)展的過(guò)程中考核還是相當(dāng)嚴(yán)厲的，特別是對(duì)于那些傳授音樂(lè)的人更是苛刻。從這里也就可以看得出來(lái)，唐朝音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，教學(xué)體系也是相當(dāng)完備的。

并且音樂(lè)機(jī)構(gòu)所傳授出來(lái)的那些音樂(lè)都是具有一定價(jià)值的，甚至還是擁有相當(dāng)高的難度。站在這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)于音樂(lè)家的要求也特別的高。在發(fā)展的過(guò)程中還針對(duì)于音樂(lè)部門(mén)建立起了一定的懲罰制度以及獎(jiǎng)賞制度，目的就是為了讓這些音樂(lè)學(xué)家在不斷學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中也能夠傳播技能。

2、唐朝的梨園

其實(shí)有一些資料里面就記載著唐朝的梨園，唐朝梨園在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)于音樂(lè)教育的傳播，起著至關(guān)重要的作用，并且阿貍猿的誕生也是有所由來(lái)的。普遍認(rèn)為這和唐玄宗對(duì)于音樂(lè)的酷愛(ài)程度是密不可分的。唐玄宗每到一次梨園之后，就會(huì)指出存在的不足，并且要求他們改正�？吹贸鰜�(lái)，這位君王對(duì)于音樂(lè)以及呈現(xiàn)的方式都有著極其嚴(yán)格的要求。

一時(shí)之間為了能夠培養(yǎng)出一些比較年輕的音樂(lè)家，還有很多的人在梨園進(jìn)行知識(shí)的傳授，所以離園在當(dāng)時(shí)也承載了傳授音樂(lè)和相應(yīng)教育的相關(guān)功能。

3、唐朝的宮廷機(jī)構(gòu)

雖然這一時(shí)期的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)完全不是官方的系統(tǒng)，并且也沒(méi)有特別明顯的教育意義，然而所負(fù)責(zé)的禮儀以及音樂(lè)都能夠或多或少的滿(mǎn)足統(tǒng)治者的需求。通過(guò)這些方方面面就可以看得出來(lái)，宮廷音樂(lè)文化在唐王朝的時(shí)候傳播和發(fā)展的速度還是比較快的，并且在當(dāng)時(shí)最為重要的一個(gè)載體就是和音樂(lè)相關(guān)的教育以及教學(xué)。

《宮廷音樂(lè)》里面就有明確的記載，表示宮廷音樂(lè)的發(fā)展和音樂(lè)家在當(dāng)時(shí)有著撇不清的聯(lián)系。正因如此一時(shí)之間還形成了一些音樂(lè)人才，并且這些人才還組建了一個(gè)群體，就被人們統(tǒng)稱(chēng)為音樂(lè)家。

結(jié)語(yǔ)：

唐朝的宮廷音樂(lè)文化在發(fā)展的過(guò)程中不僅走出了對(duì)音樂(lè)教育所產(chǎn)生的一系列誤區(qū)，并且還對(duì)不同類(lèi)型的音樂(lè)持以尊重的態(tài)度。將不同風(fēng)格的音樂(lè)和宮廷音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造出了很多極其優(yōu)秀的作品。就比如說(shuō)和民間音樂(lè)的融合過(guò)程中吸取了精髓，并且在特定的教育活動(dòng)中，也沖破了人們對(duì)于音樂(lè)的傳統(tǒng)認(rèn)知。

同時(shí)唐代的宮廷音樂(lè)文化在探索的過(guò)程中，兼容并收的力量是特別強(qiáng)大的，對(duì)于其他民族的文化也能夠充分的借鑒起來(lái)，并且予以融合，其中所收納的材料大多數(shù)都是來(lái)自于民間和市井。所以毫不夸張的說(shuō)，唐代的宮廷音樂(lè)對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展，的確起到了極大的力推作用，并且這也稱(chēng)得上是一種社會(huì)變遷的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)

《唐代音樂(lè)史》

《全唐史》

《宮廷音樂(lè)》

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