休門吹歌這個(gè)“地下藝術(shù)團(tuán)”，曾是石家莊民間音樂(lè)頂流

　　1948年，盛夏七月。

　　中國(guó)北方的大片土地，正經(jīng)歷著改天換地的大變局，但對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的普通人而言，生老病死依然是生活的主題。在這樣變與常的混雜體驗(yàn)中，河間縣付天宮村的吹歌班主付冠芳，迎來(lái)了家里的一樁喜事：他又添了一個(gè)小子。

　　這個(gè)幺兒生得好，面龐上總帶著年畫娃娃般的歡喜勁兒，父親給他取了個(gè)小名“付老好”。孩子的大名，叫付錫芬。

　　都說(shuō)窮人的孩子早當(dāng)家，但付錫芬上面有兩個(gè)哥哥，還有兩個(gè)姐姐，他在貧寒而疼愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大，童年和少年旺盛的精力，一股腦地投向了一件事：吹歌。

　　“河間”之名，始于春秋，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)樂(lè)古風(fēng)，把這片土地上人們對(duì)音樂(lè)的敏感和癡迷，熏染得與別處不同。包括河間在內(nèi)的滄州一帶，盛行吹歌。而冀南、冀中、冀東和冀西北的吹歌，是河北吹歌四大分支，它們各具特色又彼此影響，共同構(gòu)建起河北吹歌豐富的體系和悠久的傳統(tǒng)。無(wú)論在民族音樂(lè)寶庫(kù)，還是中華音樂(lè)史上，都是光彩奪目的瑰寶。

　　付家的吹打樂(lè)班，在附近鄉(xiāng)村很有名。付冠芳家里，成天擠著一隊(duì)吹拉彈唱的高手，少則七八人，多則十來(lái)位。他們既是向土地討生活的原味農(nóng)民，又兼負(fù)責(zé)鄉(xiāng)鄰們紅白喜事上的儀式禮樂(lè)，比別人更多一門手藝。

　　付錫芬這孩子，就在這種鄉(xiāng)土藝術(shù)氛圍中耳濡目染，漸漸學(xué)成了一身本領(lǐng)。用旁人的話說(shuō)，“只要有眼兒的棍子、管子，就沒(méi)有他吹不響、吹不好聽(tīng)的！”

　　家里珍藏的樂(lè)器，沒(méi)有他不擺弄的。來(lái)家的老藝人，沒(méi)有他不纏著磨著，學(xué)兩招的。

　　白天吹，夢(mèng)里哼，親娘都怕他魔怔了。鄰居被響亮的嗩吶音日夜侵?jǐn)_，氣得往他家扔土坷垃，逼得他只好鉆到山藥窖、白菜窖里去練吹歌。

　　功夫不負(fù)有心人，付錫芬成了鄉(xiāng)村舞臺(tái)的寵兒。

　　本來(lái)，貧苦人家請(qǐng)吹打班，常常給不起錢，只管一頓飽飯。但誰(shuí)家主人見(jiàn)了那個(gè)笙、管、嗩吶樣樣精，還時(shí)不時(shí)一張嘴塞兩支嗩吶，或者用鼻孔吹奏，能玩不少花活兒的“娃娃喇叭匠”，都是眉開(kāi)眼笑，忍不住把平日里好不容易攢下的小糖塊小餅干，拼命往他口袋里塞。

　　演出中，這個(gè)只能由大人抱到桌上表演的小吹歌手，常常獲得最多喝彩。觀眾在聽(tīng)他吹奏時(shí)，眼睛最亮，笑聲最大，表情也最如癡如醉。

　　付錫芬的父親被鄉(xiāng)親們贊為“吹破天”，很快，他在家鄉(xiāng)一帶就有了“小吹破天”的名號(hào)。

　　管中悲喜

　　付天宮村這個(gè)地方，名字好聽(tīng)，生活卻離“天宮”十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)。

　　鹽堿地貧瘠，溫飽都不易。付冠芳為了養(yǎng)育孩子們，把祖輩傳下的吹打手藝發(fā)揮到了極致，但即便做到了“班主”，他還是避免不了年景不好時(shí)，要到外地甚至關(guān)外賣藝乞討的命。

　　付錫芬回憶：家中一位長(zhǎng)輩，就是從關(guān)東討飯回鄉(xiāng)的途中，在天津附近被日寇抓住，生生活埋了；自己的父親，憑著能吹個(gè)曲兒、敲個(gè)板兒，還會(huì)打河間燒餅，才逃過(guò)劫難，撿了一條命。

　　但即使如此險(xiǎn)惡的流浪，藝人們賣盡力氣，所得往往也不過(guò)一路攢下的兩口袋餅子和窩頭。有時(shí)，父親給孩子們帶回的干糧都長(zhǎng)毛了，為了活命也只能咽下去。

　　這些苦難和慘痛，忍耐著過(guò)活的人們，講得不多——他們把它都吹在“曲兒”里。吹成蒼茫的、悲涼的、從沉痛中拔地而起的音樂(lè)，醞釀?dòng)诜胃�和腔腸中，當(dāng)它噴涌而出時(shí)，就會(huì)留下了比詩(shī)、比歌、比話本更深沉的痕跡。

　　“河北吹歌為什么這么大名氣？因?yàn)槔习傩障矚g，愛(ài)呀！”

　　付錫芬回憶吹歌堪稱“流行音樂(lè)”的年代，他感受到的“粉絲熱情”：那時(shí)候，村里紅事兒白事兒，廟會(huì)、過(guò)集，還有道觀寺廟做法事，總要請(qǐng)一臺(tái)吹打班子；而男女老幼無(wú)論身份地位，也必定早早打聽(tīng)下日子，天天盼著聽(tīng)場(chǎng)吹歌過(guò)過(guò)癮；誰(shuí)要有事落下了，沒(méi)聽(tīng)著，心里會(huì)不得勁兒好幾天。

　　“嗩吶一響，即使辦喪事的人，心也能熱乎起來(lái)。而我的管子一吹，下邊站著的人，一邊聽(tīng)一邊抹淚。我管子吹得越好，那人哭得越厲害。你信不？”

　　“生活的酸甜苦辣滋味，都在我們吹管兒的音里呢�！备跺a芬用最樸素的語(yǔ)言，解釋“吹歌”這項(xiàng)民間藝術(shù)為什么能夠走上頂流。

　　付錫芬口中的“管子”，是河北吹歌的主奏樂(lè)器之一——另一種主奏樂(lè)器，是國(guó)人較為熟悉的嗩吶。它們都是中國(guó)民族樂(lè)器大家族中，非常古老的成員，也從一個(gè)側(cè)面證明：河北吹歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　管子古稱篳篥。是不晚于公元三百年左右，就從古代龜茲傳入中原的一種吹管樂(lè)器。

　　民族音樂(lè)大融合大發(fā)展的唐代，留下諸多對(duì)音樂(lè)和樂(lè)器的記載，其中段安節(jié)著《樂(lè)府雜錄》記：“篳篥者，本龜茲國(guó)樂(lè)也。亦名悲篥，有類于笳�！�

　　杜佑《通典》中也記載：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲�！�

　　河北博物院十大館藏珍寶之一、出土自河北曲陽(yáng)王處直墓的《五代白石彩繪散樂(lè)浮雕》，畫面為一支15人組成的樂(lè)隊(duì)，其中兩名演奏者的樂(lè)器，被專家考證為篳篥。河北曲陽(yáng)出土的五代白石彩繪散樂(lè)浮雕

　　管子和嗩吶一樣，靠蘆葦制作的哨子發(fā)聲。但管子和嗩吶不同，頂端沒(méi)有金屬的“喇叭碗”，外形樸實(shí)無(wú)華。

　　從聲音特點(diǎn)看，嗩吶高亢明亮，管子的聲音則較為婉轉(zhuǎn)，有質(zhì)樸的空靈感。嗩吶常常表現(xiàn)俏皮歡快的場(chǎng)景，而管子里的情緒，既有悠遠(yuǎn)纏綿，也不乏沉郁之音。

　　這種顏值低調(diào)的樂(lè)器，多由紫檀等硬木制成（當(dāng)然也有竹莖的管子）。它們長(zhǎng)短不一，最短的僅有手掌那么長(zhǎng)。管上有孔，八孔、九孔都有，產(chǎn)生不同的音高和音程。

　　付錫芬說(shuō)，每個(gè)吹歌手習(xí)慣的管子，都不完全一樣。這也是同為河北吹歌，不同地區(qū)卻能夠發(fā)展出濃郁地方特色和諸多流派的重要原因：吹歌者們?yōu)榱双@得本地觀眾的認(rèn)可，必須真正了解和順應(yīng)他們的情感需要，吹奏屬于他們的音樂(lè)。

　　老藝人常說(shuō)，“千蕭月笛當(dāng)下笙，三年的管子不中聽(tīng)”，還說(shuō)“千日的管子百日的笙，當(dāng)日的弦子瞎撥楞”。形容的都是管子難學(xué)，難練，難成就。

　　付錫芬在同行中有“管子王”之稱。他說(shuō)，管子吃工，考耳力、考音準(zhǔn)，還考即興。

　　現(xiàn)在，學(xué)習(xí)和演奏管子的人，越來(lái)越少了，像吹歌一樣，面臨后繼乏人的尷尬。

　　付錫芬當(dāng)年為了練吹管、練嗩吶，在劇團(tuán)大院的防空洞里點(diǎn)個(gè)小煤油燈，從清晨四點(diǎn)半練到別人上班，常常被取笑有點(diǎn)癡和瘋�，F(xiàn)在，沒(méi)人再下這樣的苦功，他的手藝也不知傳于何人。

　　吹歌在休門

　　1982年冬，因吹歌技藝而被部隊(duì)特招，已經(jīng)當(dāng)了十多年文藝兵的付錫芬，要轉(zhuǎn)業(yè)回地方了。

　　沈陽(yáng)的文藝團(tuán)體留他，但是父母對(duì)這個(gè)小兒子放心不下，父親說(shuō)，東北太遠(yuǎn)，天寒地凍，你身邊連個(gè)親人都沒(méi)有，還得吃高粱米。最要緊的，你是搞河北吹歌的啊，你不回河北，能吹出個(gè)什么名堂？

　　聽(tīng)從家人的召喚，付錫芬最后落在了省會(huì)石家莊的市評(píng)劇團(tuán)。

　　單位是國(guó)營(yíng)的，還給分了單元房，這對(duì)剛把妻子女兒接到身邊的付錫芬來(lái)說(shuō)，十分幸運(yùn)了——他安安心心在劇團(tuán)做起了戲曲伴奏的工作。

　　只是，放不下吹歌。

　　聽(tīng)說(shuō)離自己所住的正東街不太遠(yuǎn)的休門一帶，那里的吹歌厲害得很，付錫芬慕名而往。

　　付錫芬按家鄉(xiāng)的說(shuō)法，把盛行吹歌的地方稱作“吹歌窩子”。

　　以前，他聽(tīng)說(shuō)過(guò)著名的（邯鄲）永年吹歌、（保定）子位吹歌；自己的家鄉(xiāng)河間，也是個(gè)著名的吹歌窩子；現(xiàn)在，他來(lái)到休門，遇到了生命里最重要的一個(gè)——吹歌窩子。

　　資料顯示，早在元末明初，石家莊休門等地就有吹歌藝人活躍于民間，一路傳下來(lái)，已有三百余年。

　　“吹歌”在冀中一帶不同的地方，可能被稱作吹鼓樂(lè)、吹響班、同樂(lè)會(huì)或者坐棚等，經(jīng)清代和民國(guó)時(shí)期的發(fā)展，這種民間音樂(lè)已經(jīng)廣泛地分布在鹿泉、正定、無(wú)極、藁城、欒城、井陘等今天石家莊市轄屬的地區(qū)。

　　大約一百年前，休門一帶漸成商貿(mào)集鎮(zhèn)，并隨之發(fā)展出類似老北京天橋那樣的民間雜耍演藝場(chǎng)。吹打班、說(shuō)書場(chǎng)、拉洋片兒的、變戲法的、耍猴的，都湊在這里。

　　其中，休門吹歌是聲響最高、最熱鬧的表演。

　　在休門，當(dāng)?shù)匦遮w的大家族中，斷斷續(xù)續(xù)一直有吹歌技藝的傳承，已歷一兩百年。

　　還有像付錫芬父輩那樣，賣藝逃荒的外地藝人，在此處濃厚的吹歌氛圍中，獲得了居留生活的機(jī)會(huì)。

　　再加上，有休門鄉(xiāng)紳捐建的道觀“萬(wàn)慶壇”頗有人氣，法事頻繁推動(dòng)了道樂(lè)發(fā)展，而道樂(lè)的發(fā)展，又促進(jìn)了與之有關(guān)的吹歌技藝的完善。

　　劉振洲，休門吹歌能夠較為清楚溯源的第五代傳承人；

　　趙九珍，休門村吹歌班主，家傳三代的老藝人，父輩在休門和井陘一帶都小有名氣；

　　還有搭在“趙家班”，能拉大車又能吹歌的老把式……

　　這些藏龍臥虎的民間高人，一出手就吸引了付錫芬。而他大劇團(tuán)專業(yè)演奏者的身份，也令吹歌老藝人們肅然起敬，十分愿意與他切磋交流。

　　付錫芬泡在休門這片吹歌藝術(shù)的富饒?zhí)斓�，被它鄉(xiāng)土氣息十足卻又充滿古老韻味的音樂(lè)震撼著，再也難以分心。

　　每個(gè)周日——那時(shí)還沒(méi)有雙休日——他都在休門集上轉(zhuǎn)悠，哪兒有響樂(lè)，就往哪兒鉆。

　　老藝人們有演出，他就跟著邊學(xué)邊記；老藝人們沒(méi)有演出，他就借討水喝的機(jī)會(huì)，和他們湊在小院里，扯“藝術(shù)的閑天兒”，聽(tīng)來(lái)一大堆休門吹歌的前塵往事。

　　“這些音樂(lè)多好��！可是老藝人們，有的連工尺譜都不知道。那么多好曲子，我可不能讓它們沒(méi)了！”

　　付錫芬在部隊(duì)時(shí)，趕上了文工團(tuán)推廣簡(jiǎn)譜，而且他從小練耳，聽(tīng)音功夫了得。于是便拉著這些老藝人，一點(diǎn)點(diǎn)哼、一點(diǎn)點(diǎn)吹、一點(diǎn)點(diǎn)推敲，到底整理出來(lái)了流傳于他們中的三百多首吹歌曲譜。在石家莊休門一帶，吹歌也叫“吹唱班”

　　“地下”藝術(shù)團(tuán)

　　34年。

　　這是付錫芬創(chuàng)立的石家莊休門吹歌藝術(shù)團(tuán)，已經(jīng)走過(guò)的時(shí)光。

　　1987年10月1日，今天石家莊市最繁華的城市核心商業(yè)區(qū)——北國(guó)商城附近，還有許多普通而雜亂的小胡同、矮平房。在其中一間屋的門口，一位三十多歲、干部模樣的男子，把一塊白底黑字的牌子豎了起來(lái)：休門辦事處民間吹歌班。

　　他正是兩個(gè)多月前從市評(píng)劇團(tuán)調(diào)入休門街道辦事處的付錫芬。

　　付錫芬說(shuō)，他是為了傳承休門吹歌，才主動(dòng)請(qǐng)纓，來(lái)當(dāng)這個(gè)跟光桿司令差不多的“文化站站長(zhǎng)”兼“吹歌班主”的。

　　之所以產(chǎn)生如此迫切的想法，是因?yàn)�，�?dāng)時(shí)休門的吹歌藝人，只剩下三位老先生了。

　　眼見(jiàn)著他們不斷老去，付錫芬意識(shí)到，再?zèng)]有人接著把這樣地道的吹歌班子撐下去，曾經(jīng)讓他入迷和感動(dòng)的休門吹歌，就要成為絕響了。

　　當(dāng)年看似沖動(dòng)的“職業(yè)選擇”，現(xiàn)在是付錫芬最自豪的行動(dòng)。在他看來(lái)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)孤注一擲的堅(jiān)持，現(xiàn)在的休門吹歌，不可能以“藝術(shù)團(tuán)”這樣的角色和形式，頑強(qiáng)地屹立在舞臺(tái)上。

　　2016年，休門村城中村改造工程開(kāi)始回遷安置，有關(guān)單位答應(yīng)了付錫芬的請(qǐng)求：為他特別補(bǔ)償了一套面積較大的地下室。原來(lái)從舊址“漂流”到勝利北街等處的吹歌班，即現(xiàn)在的“石家莊休門吹歌藝術(shù)團(tuán)”，終于又遷回了休門。

　　這個(gè)名副其實(shí)的“地下藝術(shù)團(tuán)”，是付錫芬心中，位置最高的舞臺(tái)。設(shè)在地下室中的休門吹歌表演舞臺(tái)

　　被付錫芬視如珍寶的，還有另一間地下室。

　　石家莊市南長(zhǎng)街66號(hào)，付錫芬和妻子李繼榮現(xiàn)在居住的一樓樓下，安置著他創(chuàng)辦的“古老樂(lè)器博物館石家莊展演中心”。

　　在這間20多平方米的地下室，藏著他的一千多件寶貝，也藏著一部河北民間音樂(lè)史。

　　逾千件老樂(lè)器，像他的孩子，也像他的伙計(jì)。每天除了吃飯、睡覺(jué)，他把大部分時(shí)間都耗費(fèi)在了這里：拾掇修補(bǔ)殘破的樂(lè)器，要不然，就自個(gè)兒練練功。

　　他說(shuō)這里好，吹拉彈唱不影響人家，不然在這大都市里，嗩吶一響，投訴還不紛至沓來(lái)？誰(shuí)讓在當(dāng)下音樂(lè)欣賞的口味里，嗩吶已被隱約戲謔地貼上了“流氓樂(lè)器”的標(biāo)簽?zāi)亍?/p>

　　付錫芬不接受這樣的戲謔。吹了一輩子嗩吶的他，相信“音樂(lè)是人類最美麗的語(yǔ)言”——他把這句話制成標(biāo)語(yǔ)橫幅，掛在小小的博物館里。

　　光是各種尺寸和材質(zhì)的笙，就排了幾十把，其中不乏十分罕見(jiàn)的品種。從最小的管子，到最大的喇叭，收集這些樂(lè)器花了他60多年時(shí)光。

　　管子和嗩吶中，既有尺寸最小、聲音最高的“迷你”嗩吶——小海笛兒，也有他用好不容易搜羅來(lái)的老紅木秤桿親手制作的1.2米“巨型管子”。

　　吹歌過(guò)去只用中、高音，這把管子為河北吹歌補(bǔ)充了低音部的優(yōu)美，也奏出了付錫芬音樂(lè)追求上的青春之歌。

　　這間被民族樂(lè)器擠得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)牡叵率�，像是這位吹歌老藝人構(gòu)筑的最后堡壘。這些樂(lè)器，也許曾經(jīng)是不知何時(shí)、何方的吹歌手，用來(lái)與命運(yùn)抗?fàn)幍奈淦�。但今天，他想把它們�?dāng)作禮物，送給這個(gè)新世界。付錫芬與他的“古老樂(lè)器博物館”

　　新觀眾，新傳承

　　酷暑7月，學(xué)生們放假了。

　　付錫芬接到休門辦事處工作人員的電話，跟他商量：上海交通大學(xué)有支大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐小隊(duì)，想到他的吹歌藝術(shù)團(tuán)認(rèn)識(shí)一下河北非遺“休門吹歌”，請(qǐng)他接待一下。

　　付錫芬一口應(yīng)下。

　　他還趕在客人到達(dá)前，把地下室的兩個(gè)小舞臺(tái)收拾得干凈利索，連空調(diào)都早早打開(kāi)，就怕影響了這些“高水平觀眾”對(duì)休門吹歌的“第一印象”。

　　大學(xué)生是付錫芬非�？粗氐挠^眾。

　　不僅大學(xué)生，中學(xué)生、小學(xué)生甚至剛懂事的娃娃，都是他非常喜歡與之交流的群體。

　　他把他們視作“河北吹歌的未來(lái)”。7月14日下午的這場(chǎng)演出，不算太正式，但依然令付錫芬滿意。因?yàn)樗�在這些新觀眾到來(lái)與離開(kāi)時(shí)的表情中，看到了一些變化。

　　演出剛開(kāi)始，一個(gè)大男孩樂(lè)不可支地對(duì)同學(xué)說(shuō)：“喇叭一響，不會(huì)把我送走吧？”

　　這是在流行音樂(lè)、視頻娛樂(lè)和彈幕文化的影響下，新一代對(duì)嗩吶、對(duì)吹歌、對(duì)民樂(lè)，很常見(jiàn)的反應(yīng)。

　　年輕一代喜歡在B站、抖音等視頻平臺(tái)上學(xué)習(xí)和娛樂(lè)。這幾年，嗩吶、笛子、二胡等多種民樂(lè)樂(lè)器在視頻平臺(tái)“破圈”走紅，不僅有一些院�；蛎耖g的演奏者成為爆款博主，更有國(guó)樂(lè)大師方錦龍、新民樂(lè)經(jīng)典作品《九州同》等現(xiàn)象級(jí)大IP不斷涌現(xiàn)。

　　他們粉絲無(wú)數(shù)，更重要的是，推動(dòng)了中國(guó)民樂(lè)與青年一代的親密接觸，讓“國(guó)樂(lè)熱”越走越高。但是，這樣的“舞臺(tái)回歸”，是否必然意味著傳統(tǒng)民樂(lè)特別是民間音樂(lè)的繁榮，仍待時(shí)間檢驗(yàn)。

　　付錫芬的女兒，在地下室的小舞臺(tái)前方，為他安置了手機(jī)直播架、補(bǔ)光燈等簡(jiǎn)單設(shè)備。但是，74歲的他，顯然還沒(méi)有完全掌握這些眼花繚亂的玩法。

　　付錫芬關(guān)心并驕傲于自己視頻號(hào)粉絲數(shù)的增長(zhǎng)。但顯然，更令他激動(dòng)和重視的，是像今天一樣，與上海交大大學(xué)生這樣的新一代觀眾，面對(duì)面的音樂(lè)交流。

　　年輕人們開(kāi)了幾句玩笑后，逐漸安靜下來(lái)。

　　管子的樂(lè)音質(zhì)樸悠揚(yáng)；

　　不同地區(qū)和時(shí)代的嗩吶，在付錫芬的講解和演示下，表現(xiàn)出豐富多變的特點(diǎn)；

　　還有河北吹歌特有的“咔戲”，一種用樂(lè)器模擬人聲的吹奏技巧，營(yíng)造出的幽默奇妙……

　　這些，都讓臺(tái)下年輕人感到好奇，由好奇又體會(huì)到魅力。

　　學(xué)生們開(kāi)始舉起手機(jī)拍攝。

　　那個(gè)開(kāi)玩笑的男生，后來(lái)一直舉著手機(jī)錄視頻，其間還隨樂(lè)曲頻頻點(diǎn)頭，顯然已經(jīng)聽(tīng)了進(jìn)去。

　　付錫芬放下樂(lè)器時(shí)，學(xué)生們報(bào)以熱烈的掌聲。付錫芬和上海交大大學(xué)生合影上海交大大學(xué)生采風(fēng)河北非遺——“休門吹歌”

　　2007年、2008年、2009年，“休門吹歌”先后申報(bào)并獲得批準(zhǔn)，成為橋東區(qū)、石家莊市、河北省三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　不僅付錫芬成為代表性傳承人，他的侄子付中盼，家族中更小一輩的“娃娃喇叭匠”，還有他的弟子和學(xué)生們……都成為休門吹歌這項(xiàng)古老藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和傳承者。

　　但是，付錫芬覺(jué)得，如此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　他不僅擔(dān)心吹歌“舞臺(tái)”變小變少，更擔(dān)心這種古老民間音樂(lè)，會(huì)不會(huì)與生活分離？它會(huì)不會(huì)被新的觀眾和音樂(lè)人徹底拋棄？

　　需要回答這個(gè)問(wèn)題的，不僅僅是他。

　　王亮，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系副教授、民樂(lè)教研室主任——付錫芬在傳承保護(hù)“休門吹歌”的寂寞道路上，遇到的知音。王亮也出生在一個(gè)“吹歌之家”：他的爺爺和父親，是冀東有名的吹歌藝人。

　　但王亮本人的音樂(lè)之路，卻和父輩或者付錫芬這樣的民間藝人完全不同：

　　小學(xué)時(shí)，他僅接受了父親一年多的音樂(lè)啟蒙，就在有專業(yè)背景的哥哥的建議下，開(kāi)始接受正規(guī)音樂(lè)教育，畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系。

　　王亮和付錫芬的相識(shí)，早在十年之前。

　　當(dāng)時(shí)，省藝校有位馬海峰老師與付錫芬是好友，常一起研究吹歌。馬老師向王亮推薦了付錫芬。

　　認(rèn)識(shí)付老師之后，他們一拍即合，決定一起排一出有河北特色的吹歌節(jié)目，參加2012年的一次比賽。沒(méi)想到，這場(chǎng)演出的效果出人意料地好。

　　對(duì)河北吹歌和傳統(tǒng)民樂(lè)非常有感情的王亮受到啟發(fā)：

　　為什么不能把這么好的合作方式，引入民樂(lè)教學(xué)之中？

　　為什么不能把河北吹歌的藝術(shù)傳承，引入藝術(shù)院校的教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案之中呢？

　　這位“學(xué)院派”，很快和付錫芬就教育理念達(dá)成了共識(shí)，開(kāi)始探索一條“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承”的獨(dú)特路徑。

　　十年堅(jiān)守得花香�，F(xiàn)在，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批，對(duì)河北吹歌既有感情又有能力的新一代傳承人。

　　今年5月，付錫芬和該校師生排演的河北吹歌《打棗》，在省藝術(shù)中心上演。這個(gè)節(jié)目不僅得到臺(tái)下觀眾的高度認(rèn)可，北京多家音樂(lè)院校來(lái)參加活動(dòng)的專業(yè)人士也表示：這個(gè)節(jié)目太有特色了！真正體現(xiàn)了河北民間音樂(lè)的魅力！“不可否認(rèn)，時(shí)代審美在變化。也不可否認(rèn)，吹歌需要一定形式的創(chuàng)新。但傳統(tǒng)依然是不可缺失的。如果所有音樂(lè)從業(yè)者都拋下這些傳統(tǒng)，不對(duì)河北吹歌這樣的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，那么總有一天，它們會(huì)從歷史的舞臺(tái)上消失。我們只好像看文物一樣，進(jìn)博物館去看它們的音像資料了�！�

　　王亮說(shuō)，自己喜歡“新民樂(lè)”差不多也有十年了。

　　作為藝術(shù)院校嗩吶演奏專家的他，還在校園里組織過(guò)民樂(lè)與電聲音樂(lè)的合作演出，不僅學(xué)生反響熱烈，一些同事同行也表示：這樣的探索顛覆了他們對(duì)傳統(tǒng)嗩吶的認(rèn)識(shí)。

　　盡管如此，王亮認(rèn)為：對(duì)于保護(hù)“河北吹歌”這樣的民族音樂(lè)傳統(tǒng)，政府、文化機(jī)構(gòu)、院校以及他們這樣的教育工作者，都必須像付錫芬一樣，有一份清醒的責(zé)任感。民間音樂(lè)是民族音樂(lè)的沃土，其根源性的傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭m當(dāng)保護(hù)。否則，像付錫芬這樣的守藝者，他們所堅(jiān)守的“舞臺(tái)”和“博物館”都消失了，民族文化又該如何溯源和發(fā)展呢？

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