藝術(shù)鄉(xiāng)村：鄉(xiāng)村藝術(shù)有鄉(xiāng)村藝術(shù)的規(guī)律

    鄉(xiāng)村藝術(shù)，我理解應(yīng)該是鄉(xiāng)村的藝術(shù)，或者說是鄉(xiāng)村本來就存在的藝術(shù)。有些是鄉(xiāng)村老百姓在生產(chǎn)生活中主動創(chuàng)造的，如民居建造中的雕梁畫柱，春節(jié)時的對聯(lián)、剪紙，服飾上的刺繡圖案等，是老百姓為了美的需要而創(chuàng)造的，因此就有了欣賞性和藝術(shù)價值；而更多的是老百姓為了自己的生產(chǎn)和生活自然而然形成的，本來就該如此，沒有創(chuàng)造美的主觀意圖，卻無心插柳柳成蔭，客觀上卻給外人以美的享受，如鱗次櫛比的村落民居、田園風(fēng)光、梯田景觀、花海果香、曬秋、插秧、牛耕田等，受到藝術(shù)家的青睞，能引起人們的情感共鳴。為了幫助人們理解鄉(xiāng)村藝術(shù)，我們把鄉(xiāng)村藝術(shù)的歸納為兩個維度、三個特點和四個融合。

    喜歡到鄉(xiāng)村旅游的人，常常被傳統(tǒng)村落的藝術(shù)魅力所感染，別致的造型、錯落有致的村落形態(tài)，與大自然混為一體建筑風(fēng)格，不得不讓人感嘆：設(shè)計師是誰，有如此的智慧。老百姓會告訴我們說，沒有設(shè)計師，沒有強制性規(guī)劃，是老百姓自己按照自己的需要，同時又照顧到鄰里的同樣需要而建設(shè)出來的。老百姓有什么要呢，最基本的需要有兩個：生產(chǎn)與生活。鄉(xiāng)村正是在遵循滿足生產(chǎn)和生活兩個維度需要的基礎(chǔ)上長出來的。圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要生長出來院落、梯田、灌溉系統(tǒng)、多樣化且具有地方特色的作物，有了庭院經(jīng)濟和諸如編制、釀造、雕刻等手工業(yè)，于是有了田園景觀，有了鄉(xiāng)村手藝。圍繞著農(nóng)民生活創(chuàng)造出了衣食住行的方式，特色民居、美食、服飾、娛樂等，形成了豐富得難數(shù)不清的民間藝術(shù)。而如今的規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)，哪怕是著名規(guī)劃設(shè)計院也很難設(shè)計出令人折服的村落和民居，其深層次的原因在于不理解農(nóng)民的生產(chǎn)和生活。

    研究村落里的藝術(shù)，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術(shù)的東西，人們把村落譽為文化的寶庫，也是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、田園風(fēng)光、山水林田路等共同構(gòu)成的被譽為“富春山居圖”的詩意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場景，從牛耕田到聯(lián)合收割機田間作業(yè)，從脫粒打場到晾曬貯存，從對農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，都充滿著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，給人們美的享受。理解鄉(xiāng)村藝術(shù)要注意其中的三個特點：第一，鄉(xiāng)村藝術(shù)的鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)村藝術(shù)內(nèi)容是鄉(xiāng)土的，因為它直接來源于老百姓的生產(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，園藝、農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土性同時也指藝術(shù)的形式也是鄉(xiāng)土的，最接近老百姓的勞動和生活習(xí)慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術(shù)價值，像年畫、剪紙、綠化美化、還有嗩吶、快板、評書、對歌等娛樂形式都是來源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝術(shù)制作材料的自然性。是指鄉(xiāng)村藝術(shù)具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設(shè)，黃土高原的窯洞、夯土墻、太行山區(qū)的石頭墻、石板房、海南的竹樓等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條編，制茶、釀酒、做粉條等，都是利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自然。第三，鄉(xiāng)村藝術(shù)資源利用的綜合性。一方面鄉(xiāng)村藝術(shù)體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習(xí)俗與娛樂等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要資源和構(gòu)成要素，鄉(xiāng)村藝術(shù)就蘊含在這些要素之中。另一個方面，很多鄉(xiāng)村藝術(shù)品的制作使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合利用理念。

    鄉(xiāng)村藝術(shù)還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分割，大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內(nèi)容也是生產(chǎn)的內(nèi)容，作為生產(chǎn)的藝術(shù)也就是生活的藝術(shù)，如手工品的制作既是生產(chǎn)活動也是生活的藝術(shù)創(chuàng)作活動；二是形式與內(nèi)容的融合，鄉(xiāng)村藝術(shù)或者是由形式推及內(nèi)容，或是由內(nèi)容尋找形式，在農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化中體現(xiàn)的特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長壽（桃子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（蘋果）”等；形式與內(nèi)容的關(guān)系在鄉(xiāng)村藝術(shù)中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品質(zhì)和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、耬犁以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊含的利用自然的生存智慧。三是抽象與實用的融合，鄉(xiāng)村藝術(shù)很少是為了藝術(shù)而藝術(shù)，大都是在實用為先基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作，門窗圖案的設(shè)計，房屋的樣式是為了使用功能而存在的，如徽派建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為了生產(chǎn)與生活中的實用。就那些被認為是純粹藝術(shù)的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內(nèi)容也飽含著對美好生活期盼和強烈的教化意義。四是自然與人文的融合，鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融合程度最深的人類居住空間，在鄉(xiāng)村藝術(shù)上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術(shù)、田園牧歌、列入和未列入文化遺產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。

    今天，無論是鄉(xiāng)村藝術(shù)，還是藝術(shù)鄉(xiāng)村，目標(biāo)都是讓鄉(xiāng)村更美好。因此要認真挖掘鄉(xiāng)村藝術(shù)資源，探討其發(fā)展變化規(guī)律，按照鄉(xiāng)村藝術(shù)本來面貌培育鄉(xiāng)村藝術(shù)，而不是外來人以自己的好惡替代老百姓的需求。某地在美化鄉(xiāng)村過程中強迫農(nóng)民拔掉南瓜和絲瓜，代之以花卉。因為在他們看來，只有花草才是美的，院墻上盤滿的絲瓜藤，棚架上垂下葫蘆，院墻下的蔬菜，都是影響村容村貌的；他們拆除了石頭墻、石板路，代之以水泥建筑，認為那樣更現(xiàn)代；他們把錯落有致當(dāng)成是雜亂無章，拆除了鱗次櫛比傳統(tǒng)民居，讓農(nóng)民住進了“一刀切”式的居民樓；諸如此類，不一而足，無不反映了對鄉(xiāng)村藝術(shù)理解的欠缺。鄉(xiāng)村需要藝術(shù)家，需要繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕刻等眾多藝術(shù)家來鄉(xiāng)村藝術(shù)鄉(xiāng)村，但更需要挖掘鄉(xiāng)村藝術(shù)特點，尊重農(nóng)民的藝術(shù)創(chuàng)造和鄉(xiāng)村藝術(shù)規(guī)律。

作者：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長 朱啟臻

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