除此之外，古琴又是一件工藝品——在上好木料(面板一般用梧桐木、杉木，底板一般用杉木或梓木)制成的琴身上髹(即上漆)上烏黑鏡亮的漆胎層，漆胎里還會(huì)摻上鹿角灰、八寶灰(金粉和孔雀石、瑪瑙、翡翠等珍貴玉石碾碎混合)。十三顆徽有螺鈿、玉石、金、銀等多種質(zhì)地。調(diào)弦的琴軫也有木頭、象牙、牛角、玉石等各種材質(zhì)。絲織的穗更為古琴添上了幾分秀美。裝琴的琴囊用的是典雅華貴的綢緞，有的琴還用紫檀或黃花梨等珍貴木材做成的琴匣來盛裝，琴匣內(nèi)外還會(huì)有精美的雕刻。由于古琴制作精巧，且音色動(dòng)聽，琴的主人們往往以琴為寶，并根據(jù)其特點(diǎn)、音色等來為琴取名，連同對(duì)琴的贊美的詩句一并鐫刻在琴的底板上。

　　現(xiàn)收藏于故宮博物院的唐代名琴“九霄環(huán)佩”的形狀是伏羲式，底板上還刻有詩句、銘文——龍池上方刻篆書“九霄環(huán)佩”四個(gè)字，龍池下方刻篆書“包含”大印一方，再下是蘇東坡的一首詩：“藹藹春風(fēng)細(xì)，瑯瑯環(huán)佩音，垂簾新燕語，滄海老龍吟。蘇軾記”二十三個(gè)字。龍池左方刻“超跡蒼宵，逍遙太極。庭堅(jiān)”十個(gè)字，右方刻“泠然希太古，詩夢(mèng)齋珍藏”十個(gè)字及“詩夢(mèng)齋印”一方。鳳沼上方刻楷書“三唐琴榭”一橢圓小印，沼下方刻篆書“楚圓藏琴”印一方。琴腹內(nèi)納音左側(cè)刻楷書“開元癸丑三年斫”七個(gè)字，此琴傳為唐時(shí)西蜀雷霄所制。

　　古琴有多種樣式，南宋田芝翁所輯《太古遺音》(宋人摹本)，是我國最早載有古琴樣式的琴論專著，上面繪有三十八種琴式：神農(nóng)、伏羲、靈機(jī)、響泉、鳳式、連珠、仲尼、列子、伶官、師曠、落霞等琴式，最常見的為仲尼、伏羲、連珠、落霞、蕉葉等樣式。琴式的取名多來自發(fā)明者的名號(hào)、神話傳說、歷史典故或自然界的物象，每種名稱都有著自身的特定含義。

　　歷代文人墨客專門為古琴所寫的詩、詞、歌、賦就有厚厚的一大本。唐代著名詩人李白就曾寫過“為我一揮手、如聽萬壑松”的詩句。

　　琴中有天、有地、有人;有年、有月、有日;有山、有水;有龍、有鳳;有北辰、五行等等，真如一個(gè)小宇宙。它歷經(jīng)滄桑仍樸實(shí)無華，充滿神韻卻毫不招搖。它以自身的魅力向世人訴說著中華民族悠久的歷史，昭示了華夏兒女那顆深沉而質(zhì)樸的心。

　　二、怎樣學(xué)好古琴

　　“怎樣學(xué)好古琴?”是一個(gè)很普通又很值得討論的問題。這個(gè)問題在琴人范圍內(nèi)還可能存在著不盡相同的看法，莫衷一是，但古琴作為一種樂器，它和二胡、琵琶、鋼琴、小提琴一樣，學(xué)習(xí)進(jìn)程是由淺人深、由易到難、由入門到深造，其規(guī)律與過程應(yīng)該是一樣的。

　　在操縵之初開指之時(shí)，習(xí)彈者應(yīng)掌握好較為正確的演奏方法，懂得運(yùn)指的基本原理。通過練習(xí)，理解并掌握其中的規(guī)則。習(xí)彈者可在教師的指導(dǎo)下仔細(xì)體會(huì)認(rèn)真練習(xí)，使之方法正確，運(yùn)力自如，音色圓潤變化得當(dāng)，姿勢(shì)舒展大方、美觀自然。其實(shí)講究基本指法，運(yùn)指的正確，是包括古琴在內(nèi)的所有樂器演奏的同一要求。不少琴師在教學(xué)中將《仙翁操》、《秋風(fēng)詞》等小曲列為開指樂曲，就是因?yàn)檫@些樂曲本身具有著練習(xí)曲的性質(zhì)和功能。有的個(gè)別琴生入門開指就要學(xué)某一首大、中型樂曲，其求學(xué)心情可以理解，但絕非上策。開指初學(xué)之時(shí)，非但沒有必要去學(xué)高難度、高知名度的經(jīng)典樂曲，而且在彈“練習(xí)曲”時(shí)也不可操之過急、急功求“進(jìn)”。因?yàn)橹挥姓莆樟苏�確的牢固的基本功，才會(huì)有提高和深造的基礎(chǔ)保證。可見，初始的“開指”教學(xué)是十分重要的一課。

　　在練習(xí)一首正規(guī)樂曲的時(shí)候，也需要有針對(duì)性的練習(xí)程序。因?yàn)榫毩?xí)曲的基本功訓(xùn)練不可能包羅所有的技術(shù)技巧訓(xùn)練，何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷地發(fā)展。因此，有必要進(jìn)行有目標(biāo)有針對(duì)性的、抓住關(guān)鍵突出重點(diǎn)的練習(xí)。

　　最后則是通過精雕細(xì)刻的處理，通過演奏表達(dá)樂曲的思想感情、完成藝術(shù)形象的塑造。