民族器樂(lè)的演奏形式及創(chuàng)作思路的感觸和理解

    前不久，四川交響樂(lè)團(tuán)下屬“天姿國(guó)樂(lè)”民樂(lè)團(tuán)與來(lái)自北京中央音樂(lè)學(xué)院的阮族樂(lè)團(tuán)（徐陽(yáng)教授首創(chuàng)）攜手，共同演出了一場(chǎng)頗具內(nèi)涵的民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)題名為《春之聲·瑯然阮語(yǔ)》，是“天姿國(guó)樂(lè)”民樂(lè)團(tuán)《2017相約四季音樂(lè)會(huì)》的系列之一。

    關(guān)于這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，我并不想從作品和演奏上做過(guò)多的評(píng)判，而是希望就民族器樂(lè)演奏的看點(diǎn)與聽(tīng)點(diǎn)，發(fā)表一些個(gè)人的意見(jiàn)，換句話說(shuō)，就是希望從個(gè)性審美的角度，針對(duì)當(dāng)今民族器樂(lè)的演奏形式及創(chuàng)作思路，談一點(diǎn)新的感觸和理解。

    我在國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)審會(huì)上有幸聽(tīng)到過(guò)著名指揮家譚利華關(guān)于民族器樂(lè)演奏與創(chuàng)作方面的看法。譚指揮說(shuō)：“民族器樂(lè)的創(chuàng)作與演奏要以突出個(gè)性為主，要抓住東方音樂(lè)寫(xiě)意化的特征，多以小規(guī)模的組織形式出現(xiàn)，繼而體現(xiàn)出民族器樂(lè)自然化和室內(nèi)樂(lè)化的優(yōu)勢(shì)�！弊T指揮還說(shuō)：“某些民族器樂(lè)作曲家過(guò)分依賴于西方的作曲理論與技法，在創(chuàng)作中忽視了對(duì)東方音樂(lè)中靈活、含蓄、空靈意境的表現(xiàn)。使傳統(tǒng)民族器樂(lè)所擅長(zhǎng)的自然韻味特征得到了削弱�！�

    譚指揮對(duì)目前我國(guó)民族器樂(lè)創(chuàng)作和演奏的看法與我非常一致。多年來(lái)，我也一直在深思著我國(guó)民族器樂(lè)演奏所存在的問(wèn)題，尤其是演奏形式上的利弊。

    我認(rèn)為，中國(guó)民族器樂(lè)演奏藝術(shù)的發(fā)展，一直存在著“重西忽中”“重大厭小”的傾向。某些大型民族管弦樂(lè)團(tuán)，其組建的基礎(chǔ)依靠的是西方交響樂(lè)團(tuán)的理念，從某種意義上說(shuō)，“照貓畫(huà)虎”是它最典型，也是最形象化的特征。

    民族管弦樂(lè)團(tuán)照搬西方交響樂(lè)團(tuán)形式，首先帶來(lái)的問(wèn)題就是建制上的不夠科學(xué)。眾所周知，民族樂(lè)團(tuán)的器樂(lè)組合隨意性強(qiáng)，樂(lè)器個(gè)性化突出，在交響性上缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的積累和科學(xué)的論證（包括音響學(xué)、律學(xué)及和聲、復(fù)調(diào)學(xué)的研究與應(yīng)用）。正因?yàn)槿绱�，大型民族�?lè)團(tuán)在演奏時(shí)往往會(huì)在很多技術(shù)問(wèn)題上“捉襟見(jiàn)肘”（比如低音問(wèn)題、音響問(wèn)題、音色問(wèn)題、音準(zhǔn)問(wèn)題等），而在藝術(shù)上則難遂其愿。

    然而，“天姿國(guó)樂(lè)”與阮族樂(lè)團(tuán)的聯(lián)合音樂(lè)會(huì)則令人眼前一亮。這臺(tái)音樂(lè)會(huì)與眾不同。形式上，它以展示小巧器樂(lè)組合及阮族樂(lè)器特有韻味為主；風(fēng)格上，它體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)“寫(xiě)意化”“潑墨化”的特征；效果上，它帶給人們的是民族器樂(lè)鮮活俏麗的精髓，留下的是民族器樂(lè)沁人心脾的芳香。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目都是近年來(lái)的優(yōu)秀創(chuàng)作作品，作曲家包括劉暢、馬久越、周龍、徐昌俊、楊曉忠、李濱揚(yáng)、林吉良（按曲目出場(chǎng)順序排列）。

    我對(duì)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的演奏形式備感興趣。在音樂(lè)會(huì)中，主要表演形式均為10人左右的室內(nèi)樂(lè)形式（還有五六個(gè)人的重奏形式），其中有彈撥樂(lè)與竹笛的相互“對(duì)話”，亦有彈撥樂(lè)與二胡的彼此“傾訴”。實(shí)踐證明，這樣的組合形式非常精巧、非常隨意。由于沒(méi)有結(jié)構(gòu)上的厚重壓迫感，故而使音樂(lè)的內(nèi)涵表現(xiàn)得松弛自然，意境上亦得到了飄逸般的展示。

    “天姿國(guó)樂(lè)”的表現(xiàn)非常隨意，這正是她們最擅長(zhǎng)的風(fēng)格。音樂(lè)會(huì)中她們單獨(dú)演奏的幾首樂(lè)曲中，我最喜歡的是《面具》《送我一支玫瑰花》《情殤》，這幾首樂(lè)曲都有一個(gè)特點(diǎn)，即將主要的獨(dú)奏、重奏樂(lè)器的特色發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)以隱晦、幽默、內(nèi)在、沉靜的氣質(zhì)將音樂(lè)中潛在的，神秘的“意”“韻”效果和盤托出。非常巧合，我喜愛(ài)的這三首樂(lè)曲都是由作曲家馬久越創(chuàng)作的。我認(rèn)為，這位作曲家在寫(xiě)民族器樂(lè)曲時(shí)很有些與眾不同的想法，其特點(diǎn)耐人尋味。為此我很愿意沿著他的創(chuàng)作思路，進(jìn)一步地去領(lǐng)悟、體驗(yàn)和欣賞。其他幾首樂(lè)曲，如《賽里木之歌》《蜀山》《江河的脈動(dòng)》等，亦都分別顯示出作曲家的自由創(chuàng)意及音樂(lè)構(gòu)思，很有巧妙的韻味。

    阮族樂(lè)團(tuán)讓我大開(kāi)眼界。過(guò)去我對(duì)阮這件樂(lè)器了解較少，知識(shí)相當(dāng)貧乏。聽(tīng)了這個(gè)樂(lè)團(tuán)的演奏后，才發(fā)現(xiàn)如今的阮族樂(lè)器早已今非昔比，樂(lè)器改革的現(xiàn)代化、演奏技術(shù)的現(xiàn)代化，都使人們對(duì)阮族產(chǎn)生了一種顛覆性的認(rèn)識(shí)。這方面，徐陽(yáng)教授功不可沒(méi)。當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)上，阮族樂(lè)團(tuán)為觀眾演奏了多首樂(lè)曲（還與“天姿國(guó)樂(lè)”聯(lián)合演奏），其中周龍的《四季》、徐昌俊的《劍器》、李濱揚(yáng)的《新南國(guó)三章》等，都是精致、精彩而又富有想象力的作品。阮是民族彈撥樂(lè)器中唯一形成族群的樂(lè)器，它的音色溫暖柔和，有一種內(nèi)剛外柔的勁兒，同時(shí)還具備了與西方吉他、曼陀林相類似的聲音特征。阮族的形成是阮優(yōu)于其他彈撥樂(lè)器的一個(gè)重要特征，徐陽(yáng)教授所開(kāi)創(chuàng)的阮族樂(lè)團(tuán)（包括高音阮、小阮、中阮、大阮、低音阮），是一個(gè)完全依靠成熟的獨(dú)立樂(lè)器，擁有完美和聲效果及復(fù)調(diào)織體的，加帶豐富器樂(lè)聲部變化的特性樂(lè)團(tuán)。當(dāng)晚，這個(gè)樂(lè)團(tuán)的11位年輕演奏家以她們近乎神奇的演奏技術(shù)，將一首首優(yōu)美的樂(lè)曲獻(xiàn)給了現(xiàn)場(chǎng)觀眾。值得一提的是，德高望重的徐陽(yáng)教授在音樂(lè)會(huì)中最后上場(chǎng)，她在兩個(gè)聯(lián)合樂(lè)團(tuán)的協(xié)奏下，出色地演奏了林吉良的作品《滿江紅》。她的精彩表現(xiàn)受到了臺(tái)下臺(tái)上觀眾的熱烈歡呼。

    欣賞了這樣一臺(tái)具有別樣風(fēng)采的民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)，我的心情既高興又激動(dòng)。它讓我看到，在我們的民族器樂(lè)工作者中，已經(jīng)有很多有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)到了民族器樂(lè)發(fā)展的新方向，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地從事著創(chuàng)新、創(chuàng)研和創(chuàng)作的工作。我想，這就是“天姿國(guó)樂(lè)”及阮族樂(lè)團(tuán)的成功秘訣。

    何為民族器樂(lè)演奏的看點(diǎn)與聽(tīng)點(diǎn)呢？我認(rèn)為，“天姿國(guó)樂(lè)”及阮族樂(lè)團(tuán)的精煉組合方式和先進(jìn)開(kāi)拓手段就是看點(diǎn)，而她們以新形式、新觀念、新樂(lè)器、新技法所演奏出來(lái)的新音樂(lè)就是聽(tīng)點(diǎn)。這個(gè)結(jié)論，出自于兩個(gè)樂(lè)團(tuán)超前的藝術(shù)眼光、大膽的藝術(shù)追求、全新的藝術(shù)創(chuàng)造、頻繁的藝術(shù)實(shí)踐。

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