我國(guó)古代樂(lè)器種類(lèi)和發(fā)展歷程簡(jiǎn)述

    我們國(guó)家的樂(lè)器發(fā)展的歷史非常的時(shí)間長(zhǎng)，非常的久，根據(jù)出土的文物，僅僅是在先秦的時(shí)候就已經(jīng)有了許多的樂(lè)器，在原始人的時(shí)代的時(shí)候我們就已經(jīng)有了骨哨，骨笛，塤等樂(lè)器。這些古時(shí)候的樂(lè)器向世人展現(xiàn)我們古時(shí)候人們的創(chuàng)造力和他們的聰明才智。

    什么叫做樂(lè)器，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是能夠發(fā)出樂(lè)音，并且能夠進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造的器具，人們通過(guò)演奏這些樂(lè)器可以表達(dá)、交流自己的思想感情。其實(shí)對(duì)于怎么界定樂(lè)器，音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界都是有著不同界定的方法。音樂(lè)界一直就是認(rèn)為只有用于音樂(lè)發(fā)生的器具才能夠被稱(chēng)之為樂(lè)器。但是樂(lè)器學(xué)界怎是認(rèn)為許多可以通常將并非是音樂(lè)領(lǐng)域中的可以發(fā)生的器具也可以稱(chēng)之為樂(lè)器，就比如古時(shí)候打仗過(guò)程中經(jīng)常用到的金鑼和大鼓，還有佛教中誦經(jīng)念佛使用的木魚(yú)，婚喪中使用的東西，還有商販為了招攬客人使用的木槌等等都是樂(lè)器，甚至是一些生產(chǎn)勞動(dòng)中的用具和日常生活中的器皿比如：長(zhǎng)弓、鋸子、杯子、碟子、小碗等等，這些在演奏的時(shí)候都可以用樂(lè)字來(lái)冠名稱(chēng)。音樂(lè)器材的生產(chǎn)十分的要求嚴(yán)格，要求有合理的精美的外觀形狀，還必須要有非常美妙的聲學(xué)品質(zhì)，其中包括了音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度，所以音樂(lè)器材的材料選擇是十分嚴(yán)格的。

    樂(lè)器無(wú)論是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的、還是結(jié)構(gòu)復(fù)雜非、使用方法或者不同、歷史不同、地理不同、文化不同、起源不同，樂(lè)器都十分能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的文化是什么樣的，樂(lè)器都包含在那個(gè)種族的文化當(dāng)中。

    現(xiàn)在我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)我們國(guó)家的樂(lè)器是怎么樣發(fā)展的吧。

    在遠(yuǎn)古時(shí)期的時(shí)候，我們主要的生存方式就是狩獵，娛樂(lè)活動(dòng)主要就是跳舞等等，所以我們經(jīng)常用到的一般都是打擊樂(lè)器，例如磬、陶鐘、銅鐘等等，在這個(gè)時(shí)期，樂(lè)器基本上是沒(méi)有什么發(fā)展的，但是遵循著由不同音到固定音、然后從種類(lèi)少到種類(lèi)多，由不定型到定型等等途徑。而且這個(gè)時(shí)候還不能證明於弦樂(lè)器是不是存在，因?yàn)闆](méi)有足夠的證據(jù)可以證明，所以還是需要有待考證的。

    到了夏代、商朝的時(shí)候樂(lè)器就開(kāi)始明顯的增多了，種類(lèi)大概可以說(shuō)是有了擊樂(lè)器，比如說(shuō)是：鼓、鐘、雅、筑等等，有了吹奏的樂(lè)器，比如說(shuō)是：蕭、管、笛等等，有了彈弦樂(lè)器，比如說(shuō)是：琴、瑟、箏等等。這些樂(lè)器的表達(dá)性能顯著的提高了，在絕對(duì)的音高、調(diào)性功能、移宮換調(diào)等方面逐漸有了非常明確的概念，八音的分類(lèi)方法就是在那個(gè)時(shí)候形成的。

    然后在秦代、漢朝的時(shí)候，彈奏樂(lè)器空前的火爆了起來(lái)，這個(gè)時(shí)候得到了空前的繁榮和發(fā)展。漢代的時(shí)候開(kāi)始了琵琶類(lèi)樂(lè)器使用平均律，而且是非�？焖俚陌l(fā)展起來(lái)，而且鼓吹樂(lè)器也是一直以一種獨(dú)立的重要音樂(lè)形式出現(xiàn)的，古琴獨(dú)奏技術(shù)此時(shí)發(fā)展的就不是那么的快，緩慢的向前發(fā)展著。

    到了隋朝和唐代的時(shí)候，琵琶成為了最重要的一種樂(lè)器，琵琶專(zhuān)門(mén)用來(lái)演奏宮廷上的音樂(lè)。而且唐代時(shí)期出現(xiàn)了用竹片軋之而成的“軋箏”。

    到了宋、遼時(shí)期，這個(gè)時(shí)候它們繼承了隋朝和唐代的樂(lè)器發(fā)展，廣泛的應(yīng)用弦樂(lè)器，這個(gè)時(shí)候還有了新的樂(lè)器產(chǎn)生了，比如說(shuō)是：義手笛、羌笛等等進(jìn)行吹奏的樂(lè)器，還有一些葫蘆琴等等等弦樂(lè)器。其中還有一直流行在西北邊區(qū)的馬尾胡琴，因?yàn)檎f(shuō)唱音樂(lè)和戲劇音樂(lè)等音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，吹奏樂(lè)器在不斷的產(chǎn)生，擦弦樂(lè)器此時(shí)也是開(kāi)始受到了重視。

    在元朝時(shí)期，因?yàn)槌跗诘膶?duì)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀引發(fā)了國(guó)內(nèi)之間各個(gè)民族的交流，以及本國(guó)和外國(guó)之間的各個(gè)方面的交流，這個(gè)時(shí)候我們又出現(xiàn)了新的樂(lè)器，就比如說(shuō)是：三弦、火不思、七十二弦琵琶等等。此時(shí)在樂(lè)器上的演奏形式依然是使用弦樂(lè)器為主，跟以前并沒(méi)有發(fā)生太多的變化。

    到了明代，清朝的時(shí)候，樂(lè)器得到了較大的發(fā)展和集中，特別是胡琴類(lèi)和擦弦樂(lè)器，還有嗩吶蘆簧樂(lè)器，笙與古琴兩類(lèi)因?yàn)閺?fù)古勢(shì)力的勃興再加上這兩種樂(lè)器非常具有古典意義價(jià)值，在國(guó)家層面上的音樂(lè)占有了非常重要的地位。而琵琶則是經(jīng)歷過(guò)了六朝和隋代和唐朝時(shí)候的黃金年代之后，它便逐漸消失了它在樂(lè)器界當(dāng)中的權(quán)威地位。

    到了民國(guó)時(shí)候，西洋音樂(lè)在流傳到中國(guó)以后，對(duì)我們國(guó)家的音樂(lè)產(chǎn)生了非常深大的影響，使我們國(guó)家的樂(lè)器開(kāi)始進(jìn)行改革，刮起了改革的風(fēng)潮，促使我們國(guó)家的音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)非常復(fù)雜的前程之中，也不知是好還是壞。

    到了近代的時(shí)候，民族樂(lè)器又開(kāi)始復(fù)興了起來(lái)，許多的人都開(kāi)始喜歡古風(fēng)，有的人甚至將失傳了非常久的箜篌，根據(jù)歷史書(shū)籍中的記載描述努力的重新回到了大家的視線(xiàn)當(dāng)中，并且還產(chǎn)生了新的種類(lèi)�，F(xiàn)在有許多的人根據(jù)古典記載，都在努力的把一些古曲或者是古樂(lè)器逐漸的恢復(fù)起來(lái)，這畢竟是我們自己財(cái)富和寶藏，就這樣失去未免太可惜了。

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