音樂(lè)美學(xué)基本原理對(duì)音樂(lè)教育帶來(lái)的啟示

    音樂(lè)教育作為當(dāng)前藝術(shù)教育的重要課程，其教育質(zhì)量影響著學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感悟和學(xué)習(xí)，而音樂(lè)美學(xué)基本理論作為音樂(lè)教學(xué)的重要理論依據(jù)，對(duì)音樂(lè)教育有深遠(yuǎn)的意義。所以，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育背景下，探討音樂(lè)美學(xué)理論基礎(chǔ)的哲理性、情感性和社會(huì)性對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐的影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能促進(jìn)音樂(lè)教育的更大發(fā)展。

　　一、哲理性的特點(diǎn)

　　音樂(lè)美學(xué)所研究的音樂(lè)本質(zhì)、特征、功能、理論結(jié)構(gòu)、實(shí)踐演化程序等，都具有一定哲理性。依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，音樂(lè)藝術(shù)美的形成主要經(jīng)歷了如下三個(gè)階段。

　�。�1）實(shí)踐——客體的映象階段。音樂(lè)是一種心靈的聲音，音樂(lè)教學(xué)就是讓學(xué)生在實(shí)踐中感受與感悟，體驗(yàn)生活、體驗(yàn)人生，只有經(jīng)歷實(shí)踐的感悟，才能體會(huì)到音樂(lè)的美，才能真正感悟到音樂(lè)的哲理性。這也是當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中老師和學(xué)校致力于創(chuàng)作條件、環(huán)境讓學(xué)生去感受自然、認(rèn)識(shí)人生、了解社會(huì)的原因所在。

　�。�2）實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的飛躍階段。音樂(lè)的產(chǎn)生主要是依靠人類充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作過(guò)程主要分兩段：實(shí)踐是創(chuàng)作音樂(lè)的源泉，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是需要實(shí)踐經(jīng)歷作為依據(jù)的。所以，第一階段是人投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和生活中獲取音樂(lè)創(chuàng)作的感性材料，再經(jīng)過(guò)感性和理性的思考將這些材料進(jìn)行刪減、篩選，最終將其變成自己的精神財(cái)富；有了實(shí)踐經(jīng)歷、感性材料及豐富的精神財(cái)富后，下一步要做的就是將這些變成音樂(lè)作品。因此，第二階段是創(chuàng)作階段，需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有較強(qiáng)的音樂(lè)素質(zhì)和音樂(lè)欣賞水平，將豐富的感情凝練創(chuàng)作成音樂(lè)作品，將感情糅雜在音樂(lè)中。

　�。�3）認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的第二次飛躍階段。一個(gè)音樂(lè)作品被創(chuàng)作出來(lái)并不意味著它就是成熟的藝術(shù)作品，要將其投入到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將音樂(lè)作品投入實(shí)踐被稱為第二次飛躍，這個(gè)過(guò)程是音樂(lè)美學(xué)將其自身價(jià)值在實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。

　　上述三個(gè)階段理論是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美創(chuàng)作的簡(jiǎn)單概括，實(shí)際的音樂(lè)藝術(shù)美創(chuàng)作遠(yuǎn)比這要復(fù)雜、細(xì)致，創(chuàng)作過(guò)程的影響因素?cái)?shù)不勝數(shù)。音樂(lè)美學(xué)具備哲理性，這種哲理性決定了在進(jìn)行音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)理論或其領(lǐng)域研究時(shí)必須遵循馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，才能保證研究思想的思辨性、自由性及多維性。

　　二、情感性的特點(diǎn)

　　音樂(lè)創(chuàng)作是人類內(nèi)心情感的表達(dá)，是將情感糅雜在音樂(lè)作品中的過(guò)程，情感也是音樂(lè)美所在，是其核心。音樂(lè)創(chuàng)作最終的情感主要有以下幾種：首先是激情。沒(méi)有激情是無(wú)法進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的。激情能將人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的壓抑、快樂(lè)、激動(dòng)、憤怒、悲觀等情感化為音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力，加速音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，將生活激情轉(zhuǎn)化為音樂(lè)創(chuàng)作激情，而創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情和思想情感會(huì)在作品演奏時(shí)傳達(dá)出來(lái)。其次是想象。想象力是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、感情等轉(zhuǎn)化為音樂(lè)作品的重要心理能力。這種想象力建立在創(chuàng)作者有較高的音樂(lè)素質(zhì)和音樂(lè)水平基礎(chǔ)上，是在擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感情基礎(chǔ)的前提下的靈感迸發(fā)，憑空想象是無(wú)法創(chuàng)作出音樂(lè)作品的。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感情是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，想象力則是將這些源泉轉(zhuǎn)化為音樂(lè)作品的根本動(dòng)力，沒(méi)有想象力，這些源泉只能是一潭死水。最后是靈感。靈感的出現(xiàn)不是偶然，是一種量變到質(zhì)變的體現(xiàn)，有了靈感，音樂(lè)創(chuàng)作就能從稚嫩變得成熟。靈感對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性不言而喻，但靈感的得來(lái)絕不是憑空而來(lái)，它是經(jīng)過(guò)不斷思考和努力及建立在廣大人民群眾勞動(dòng)成果基礎(chǔ)上得來(lái)的。所以，不能將靈感神秘化，要客觀看待靈感這一心理活動(dòng)。情感是人類獨(dú)有的，我們必須認(rèn)識(shí)且重視情感在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用，將其科學(xué)化、明了化，這有利于后來(lái)人的音樂(lè)創(chuàng)作。只有深入實(shí)踐，不斷積累，不斷思考，才能將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感體會(huì)，這也是音樂(lè)教育的重要作用所在。

　　三、社會(huì)性的特點(diǎn)

　　音樂(lè)美學(xué)理論的社會(huì)屬性，要求教師在音樂(lè)教育過(guò)程中必須站在歷史唯物主義立場(chǎng)上，從促進(jìn)人類文明和社會(huì)進(jìn)步的根本利益出發(fā)，科學(xué)地闡明音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)性問(wèn)題。一方面，不應(yīng)該有那種從狹隘出發(fā)的功利性，對(duì)音樂(lè)的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)單化的理解，把音樂(lè)的社會(huì)功能只局限于為某一階級(jí)服務(wù)，片面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政治功能而否定其審美、愉悅功能。另一方面，也要避免只講自然共性，從而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤傾向。

　　總之，“三維一體”論是音樂(lè)美學(xué)理論的根本，也是音樂(lè)美學(xué)理論科學(xué)性的支柱。所以，要在音樂(lè)美學(xué)理論研究中堅(jiān)持并逐漸完善這一理論。該理論不是一種固化的模式，它是音樂(lè)教學(xué)的原則。教學(xué)本是有規(guī)律而無(wú)定法的，一旦過(guò)于模式化就背離了創(chuàng)作性，就轉(zhuǎn)化為了因襲陳規(guī)，但我們完全可以在“三維一體”論的音樂(lè)美學(xué)理論原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合各地、各校的實(shí)際情況，創(chuàng)作出生動(dòng)活潑、切實(shí)可行的音樂(lè)美學(xué)教學(xué)方法。

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