科學(xué)證明音樂(lè)是一種人類(lèi)通用語(yǔ)言

　　西媒稱，日本北海道的母親在孩子睡覺(jué)前為他唱搖籃曲。北極拉普蘭德地區(qū)的薩米人也有同樣的習(xí)慣。埃塞俄比亞的土著也會(huì)用相似的旋律安撫他們的孩子。孩子們雖然成長(zhǎng)在不同的文化中，但是他們能從這些歌曲中感受到同樣的撫慰，因?yàn)樗�有這些歌曲都保持著相似的模式，令音樂(lè)成為一種通用語(yǔ)言。

　　據(jù)西班牙《阿貝賽報(bào)》網(wǎng)站11月21日?qǐng)?bào)道，哈佛大學(xué)的科研人員對(duì)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的315種文化的音樂(lè)唱片進(jìn)行比較研究，證明無(wú)論它們的原生文化如何，所有舞曲、愛(ài)情歌曲和搖籃曲都是非常相似的。也就是說(shuō)，無(wú)論是在哪個(gè)社會(huì)，從歌曲的音樂(lè)特征中就能預(yù)測(cè)它的社會(huì)功能。

　　報(bào)道稱，在五年時(shí)間里，研究小組在不同國(guó)家的圖書(shū)館和人類(lèi)學(xué)家以及民族音樂(lè)家的私人收藏中找到數(shù)百?gòu)埑�片。伴隨這些黑膠唱片、盒式磁帶、CD和數(shù)字錄音的還有民族志材料，對(duì)跨越30個(gè)不同地理區(qū)域、60個(gè)人類(lèi)社區(qū)的將近5千首歌曲進(jìn)行解釋描述。在最終的唱片收錄中，研究小組收集了總共86種文化的118首歌曲，覆蓋30個(gè)地理區(qū)域，他們將此數(shù)據(jù)庫(kù)稱為“歌曲的自然史”。

　　在音樂(lè)家、數(shù)據(jù)科學(xué)家、心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和政治學(xué)家的幫助下，他們的結(jié)論本周發(fā)表在《科學(xué)》雜志上，成為關(guān)于音樂(lè)的最宏偉的研究�！艾F(xiàn)在我們可以支持‘音樂(lè)是通用語(yǔ)言’的說(shuō)法了”，哈佛大學(xué)數(shù)據(jù)科學(xué)倡議成員、心理研究專(zhuān)家塞繆爾·梅爾指出說(shuō)。

　　報(bào)道稱，研究小組研究了“歌曲的自然史”數(shù)據(jù)庫(kù)中每首歌曲的各種變量，例如關(guān)于歌手和聽(tīng)眾的詳細(xì)信息、歌曲長(zhǎng)度、出現(xiàn)的樂(lè)器以及民族志中關(guān)于歌曲的更多描述等。

　　他們發(fā)現(xiàn)，在所有社會(huì)中，音樂(lè)都與諸如照顧幼兒、康復(fù)、跳舞和愛(ài)等行為相關(guān)，還包括哀悼、戰(zhàn)爭(zhēng)、游行和儀式等其他行為，而這些行為在不同社會(huì)中并沒(méi)有太大區(qū)別。查看搖籃曲、安慰歌曲、舞蹈歌曲和情歌時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)不管歌曲來(lái)自哪個(gè)地方，它們都有著相似的音樂(lè)特征。

　　哈佛大學(xué)人類(lèi)進(jìn)化生物學(xué)系教師曼維爾·辛格說(shuō)：“搖籃曲和舞蹈歌曲無(wú)處不在，而且形式固定�！痹谒�看來(lái)，音樂(lè)背后的深層模式表明，各地的人類(lèi)文化都是建立在共同的心理基礎(chǔ)之上的。

　　對(duì)于曾經(jīng)從事音樂(lè)教育的梅爾來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)研究旨在揭示控制“音樂(lè)語(yǔ)法”的規(guī)則。音樂(lè)是通用語(yǔ)言這個(gè)共識(shí)已經(jīng)在音樂(lè)理論家、語(yǔ)言學(xué)家和音樂(lè)心理學(xué)家之間流傳了數(shù)十年，但從未在所有文化中得到證實(shí)。

　　梅爾說(shuō)：“在音樂(lè)理論中，音調(diào)通常被認(rèn)為是西方音樂(lè)的發(fā)明，但是我們的數(shù)據(jù)提出了一個(gè)有爭(zhēng)議的可能性，即它可能是音樂(lè)的普遍特征”，“這就引出了各地音樂(lè)的結(jié)構(gòu)以及我們的思維如何創(chuàng)作音樂(lè)等問(wèn)題。”

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