漢代南越樂器：散發(fā)著粵韻漢風(fēng)的風(fēng)華

圓形陶搖響器

銅甬鐘

鎏金銅軫匙，可套軫調(diào)弦

魚形陶搖響器

　　無論古今中外，無論有沒有“音樂細(xì)胞”，多數(shù)人對“聽音樂”還是喜歡的。很多時候，人們把音樂分出所謂雅俗，所謂高雅和流行，所謂“陽春白雪”和“下里巴人”。從技術(shù)呈現(xiàn)的角度來說，這樣可能有道理；但從表達(dá)靈性的層面而言，音樂無高下之分。

　　不過這并不妨礙大家對音樂“技術(shù)上”能達(dá)到什么程度充滿好奇。今天，人們可以買張票去音樂廳、歌劇院；古代呢？能代表音樂極致水準(zhǔn)的，應(yīng)該就是宮廷樂了。

　　廣州西漢南越王博物館中，收藏著一批以銅編鐘、銅勾鑃為代表的漢代樂器。精工細(xì)作的它們，散發(fā)著粵韻漢風(fēng)的風(fēng)華�？粗�它們，你會想，如果那個時候有錄音技術(shù)該多好，那些純正莊嚴(yán)的聲音，就可以傳到現(xiàn)代了。

　　南越編鐘：

　　編鐘輝煌歷史的余響

　　編鐘這種樂器，因?yàn)楹�北曾侯乙墓的驚世發(fā)現(xiàn)，被人們所熟知。很多人不遠(yuǎn)千里跑到湖北省博物館，就是為了看看編鐘，時間合適的話，還能聽聽它的演奏。其實(shí)在南越王博物館中，也有編鐘。

　　編鐘是古代禮儀中的重要打擊樂器，一船在祭祀或宴會時使用。它出現(xiàn)于西周時期，因大小依次成組懸掛，所以稱為編鐘，斜掛的叫甬鐘，直懸的稱為鈕鐘。南越王墓出土了編鈕鐘一套14件，編甬鐘一套5件。其中，鈕鐘的作用是為演奏提供音準(zhǔn)，使樂隊(duì)中演奏旋律的絲竹、管弦樂器等有律可依。鈕鐘的聲音厚重雄渾，一般用來演奏雅樂。而甬鐘也可能是南越國自鑄的，說明了這個王朝對高雅音樂的重視。發(fā)現(xiàn)時，14件鈕鐘保存完好，除個別鐘殘損之外，大部分都可以敲擊。5件甬鐘也保存得十分完整，除最低音鐘音響含混之外，其他鐘音響效果良好。

　　自周代以來，歷朝歷代多將制禮作樂視作確立統(tǒng)治地位的象征。編鐘則是禮樂文明發(fā)展與衰落的見證者。它們在嶺南秦漢時期還比較少見。但從整個編鐘發(fā)展史來說，漢代編鐘已是編鐘發(fā)展的末期，目前存世的漢代實(shí)用器編鐘有三套，分別是廣州南越王墓編鐘、山東洛莊漢墓編鐘與江蘇盱眙大云山漢墓編鐘。三座墓中出土的青銅編鐘，均包括5件甬鐘與14件鈕鐘合為19件一套的規(guī)制。一些研究者認(rèn)為，這種編列的組合應(yīng)該就是漢代編鐘的一種定制。

　　南越王墓編鐘為雙音鐘，七個音階齊全。中央音樂學(xué)院教授、中國音樂史學(xué)會名譽(yù)會長王子初在分析三座王墓中出土編鐘的音律時指出，從測音結(jié)果來看，南越王墓編鐘的音列還是有些不清晰，有些鐘的音高在編鐘音列中顯得不合情理。但從其編鈕鐘分析，勉強(qiáng)可以看作以#F為宮的下徵音階結(jié)構(gòu)。

　　漢代，社會審美的轉(zhuǎn)型、重要技藝的失傳都使得這一禮樂重器的輝煌不在。王子初等學(xué)者指出，漢代編鐘的音樂性能、編鐘音樂在表現(xiàn)力方面的豐富性、多樣性，已難望先秦之項(xiàng)背。所以，這幾套漢代編鐘也向世人展示了編鐘發(fā)展末期的變更。

　　南越禮樂：

　　中華大地晚開的奇葩

　　南越王墓是嶺南考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，也是音樂史上的著名案例。依資料可知，墓中各室發(fā)現(xiàn)的音樂器物達(dá)81件之多。其中，東耳室的音樂器物共50件，包括鈕鐘一套14件、甬鐘一套5件、句鑃一套8件、髹漆木瑟2件、髹漆木琴2件、刻有羽人祭祀樂舞圖的銅提筒1件、石編磬2套18件。西耳室包括銅鋒1件、鈴形器5件、髹漆木琴1件、髹漆木瑟1件、扁圓響器7件、玉舞人3件。東側(cè)室有3件玉舞人。后藏室也藏有1件銅鉦和9件魚形響器。

　　華南師范大學(xué)音樂學(xué)院孔義龍、曾美英兩位學(xué)者指出：“從各室音樂器物的規(guī)模及與其他器物的比較可以看出， 宮廷用樂有大型編懸樂與室內(nèi)房中樂之分。編懸樂以鈕鐘、甬鐘、句鑃、編磬等大型擊奏禮樂器為主，輔以琴瑟，表現(xiàn)如銅提筒上羽人祭祀樂舞圖所展示的頌歌蠻舞，而房中樂以琴瑟等絲弦器為主，輔以鈴鐸響器，表現(xiàn)如玉舞人所展示的輕歌曼舞�？梢姡�當(dāng)時的南越宮廷禮樂已有相當(dāng)?shù)臍馀�，它是按照先秦北方天子的用樂�?guī)范來設(shè)置的，相比中原許多諸侯國的禮樂規(guī)模確實(shí)有過之而無不及�！�

　　同時兩位學(xué)者還指出，“南越宮廷禮樂最大的特點(diǎn)就在于多元性”。這種多元性表現(xiàn)在來源和元素兩方面，比如可視為南越宮廷禮樂最大特色的，“中原傳統(tǒng)的編懸樂隊(duì)與南越族羽人樂舞相配，演奏祭祀或慶典音樂”；又如，較多使用中原早期樂器搖響器，“表面上是秦器南傳的結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)古樂器的新發(fā)展”；再如，句鑃是一種地道的吳越族樂器，在春秋、戰(zhàn)國時期的吳越墓葬常有單件出土，南越王墓出土一套8件組的句鑃，重191公斤，是嶺南首次發(fā)現(xiàn)如此大型的越族打擊樂，同時，也“實(shí)為出土的青銅樂器之僅有”。它們每件腹部均刻有銘文，按大小有“第一到第八”的編號。說明它是在南越王趙眜即位第九年（前129年）由樂府的工官鑄造的。

　　實(shí)際上，在南越王宮音樂發(fā)展到高峰時，嶺北文化圈已是俗樂倍興，充分反映世俗文化的俗樂取代了先秦禮樂，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。因此，南越國宮廷禮樂就處在一種“雅樂”與“俗樂”的矛盾沖突中，最終隨著南越國的退場而消失。但它“一方面是對嶺南大地古代音樂文化的拓荒，另一方面又是對中原逐步衰弱的禮樂文化的延續(xù)，是一朵晚開的禮樂奇葩”。

　　南越響器：

　　一種古老樂器的新生

　　南越王墓中出土的樂器，還包括了古老的陶響魚和陶響盒。陶響魚屬于樂舞擊拍的“沙镲”。由兩片泥板捏合成空心的魚形，內(nèi)裝粗砂礫，高溫?zé)�成。陶響盒也是古代樂舞時擊拍的用器，中空，內(nèi)裝砂礫，搖動時沙沙作響，與同時的陶響魚形異實(shí)同。它們的作用，類似現(xiàn)代音樂演奏中的沙錘。

　　不過西漢南越王博物館副館長林冠男也指出，這些“搖響器”，或說作為樂器的陶搖響器，從西周至漢代僅見南越王墓出土一例。同名相似器物主要出現(xiàn)于新石器時代，先秦及其后已很少見。此外，它們與我國之前出土的數(shù)百件新石器時代陶響器的主流形狀也有較明顯的差別——與之相近的扁圓形陶響器在2012年前僅發(fā)現(xiàn)兩件。加之它們經(jīng)過實(shí)測，發(fā)現(xiàn)在使用方面的便利度和有效性并不是很高，而且出土位置周圍集中了大量具備沐浴功能的器具。所以也不排除它們屬于當(dāng)時的沐浴清潔用具。事實(shí)上，作為潔身沐浴之用的“搓”等工具，在商周至漢代的遺址中較常見，尤其在一些大型漢墓中，設(shè)有浴室，里面都出土沐浴器具。且這些器物與南越王墓中的陶魚等大小相近，適合手持把握。

　　不過按孔義龍、曾美英的看法，南越王墓中出土的扁圓形搖響器，反而是搖響器這種古老樂器中“延續(xù)時間最長的一種”，而且由于之前發(fā)現(xiàn)的類似形態(tài)甘肅和陜西搖響器都是單件出土，南越王墓中的發(fā)現(xiàn)就更為重要，“南越宮廷房中樂中搖響器的大量使用，且與琴瑟、鈴鐸和舞人組合，正好彌補(bǔ)了節(jié)奏樂器的空缺”。它們“讓我們看到不是單一的一兩件樂器的配合，而是音色飽滿、件數(shù)講究、力度均衡的，為輕歌曼舞伴奏的小型室內(nèi)樂隊(duì)的完美組合”。如果配合上墓中出土的玉舞人形象，確實(shí)非常引人遐想�？梢哉f，南越王墓搖響器令這種有著五千年歷史的樂器“在即將退出漢民族主體文化歷史舞臺之際創(chuàng)造出第三個高峰”。

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