音樂(lè)教學(xué)：“樂(lè)”為主線 “審美”為核心

　　人類社會(huì)音樂(lè)的起源，十分久遠(yuǎn)。還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，人類就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。

　　華夏先祖燒制陶塤、挖制骨哨等行為表明，早在六千多年前，華夏民族的音樂(lè)蒙昧?xí)r期就已經(jīng)開(kāi)始，華夏先祖對(duì)樂(lè)音已具備簡(jiǎn)單的審美。有歷史文獻(xiàn)記載：周朝就建立了完整的禮樂(lè)制度，樂(lè)器分類、樂(lè)律理論也隨之確立。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就是孔子在民歌的基礎(chǔ)上刪減整理而成。在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)同等地位，并提倡以音樂(lè)來(lái)提高品德。隨著民族的進(jìn)步，“樂(lè)”已經(jīng)不再局限于對(duì)部落圖騰、封建文化的宣揚(yáng)，更多的是對(duì)自然、對(duì)世間萬(wàn)物、對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，以及人類情感世界的升華。

　　西方音樂(lè)的起源，在古希臘、古埃及的許多歷史遺跡和書籍中都有記載。中世紀(jì)的歐洲音樂(lè)借助宗教取得了長(zhǎng)足發(fā)展，各種藝術(shù)以及哲學(xué)都為宗教服務(wù)，可以說(shuō)音樂(lè)理論、記譜法，從合唱、合奏到鍵盤樂(lè)器的興起以及教學(xué)，都與教會(huì)息息相關(guān)。隨著歷史的不斷推進(jìn)，中西方文化交流頻繁，游吟詩(shī)人、歌手的出現(xiàn)使得西方音樂(lè)不再局限于對(duì)教會(huì)的歌頌，開(kāi)始延伸到對(duì)自然、人物故事及人類道德的贊揚(yáng)。

　　對(duì)比中西方音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，音樂(lè)的產(chǎn)生與人類社會(huì)息息相關(guān)，由萌芽期到發(fā)展期，最后再回歸大眾；由特定范圍延伸向自然萬(wàn)物；由權(quán)貴階層擴(kuò)散到田間地頭；其強(qiáng)大的生命力，在歷史長(zhǎng)河中貫穿始終，其文化精髓的內(nèi)核歷久彌新！

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防保障等方面取得了舉世矚目的成就，但背后文化的交融與沖擊也同時(shí)存在。我們的文化要輸出，在一定程度上要兼容西方文化，取其精華去其糟粕。此外，新時(shí)代科技發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不斷取得重大突破，人們獲取知識(shí)的渠道更加方便快捷，知識(shí)的內(nèi)容也更加多樣化。在此背景下，以高校大學(xué)生為受眾主體的音樂(lè)教育領(lǐng)域，教學(xué)手段和教學(xué)方法不斷與時(shí)俱進(jìn)。但文化、精神食糧作為音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)核，反而與精彩紛呈的輔助教學(xué)逐漸拉開(kāi)了差距。

　　對(duì)高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，早已脫離基礎(chǔ)教育中的陶冶情操、培養(yǎng)藝術(shù)興趣的階段，而是已經(jīng)逐漸形成自己的興趣愛(ài)好、準(zhǔn)備將畢生奮斗投入到藝術(shù)領(lǐng)域中去的接班人。而大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體：看似成年，具有一定的判斷力，但缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以面對(duì)這個(gè)群體，除了要讓他們掌握基本的表演、演奏技術(shù)，理解課程體系，更重要的是要讓他們理解藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)他們形成自己獨(dú)有的審美觀。

　　音樂(lè)是人類情感的升華，在陶冶情操和放松身心的同時(shí)，不應(yīng)該只注重簡(jiǎn)單的感官上的享受，更重要的是要理解音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的人文情懷、民族精神。所以，要真正地理解音樂(lè)、做好音樂(lè)教育，首先是文化內(nèi)涵的理解和建立，要透過(guò)音樂(lè)感官，抓住音樂(lè)真諦中的“精神食糧”。而文化內(nèi)涵的建立非一朝之功，如何通過(guò)音樂(lè)感官，讓學(xué)生在放松身心、敞開(kāi)心扉、主動(dòng)挖掘音樂(lè)背后的文化內(nèi)涵，并非一日之功，而是點(diǎn)滴培養(yǎng)。動(dòng)聽(tīng)的旋律、悅耳的曲風(fēng)，在感官刺激下，再輔以文化輸入，以培養(yǎng)正確的“審美”為核心，以“樂(lè)”為主線，寓教于樂(lè)，才能讓學(xué)生更全面的吸收音樂(lè)背后的文化內(nèi)涵。

　　第一，要有基本的音樂(lè)素養(yǎng)。當(dāng)前，對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)的概念，存在多種認(rèn)識(shí)與理解。一般而言，我們認(rèn)為，音樂(lè)素養(yǎng)是一種綜合素養(yǎng)，其中包括對(duì)音樂(lè)知識(shí)的理解、對(duì)音樂(lè)技能的充分掌握，以及在了解樂(lè)理知識(shí)的背景下，對(duì)音樂(lè)有較高的鑒賞和審美能力。音樂(lè)素養(yǎng)，是對(duì)個(gè)人音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技能、價(jià)值觀等多方面相關(guān)內(nèi)容的綜合性素養(yǎng)的整合。

　　第二，注重音樂(lè)知識(shí)的掌握。從事音樂(lè)教育，就一定要掌握豐富的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)。只有這樣，進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)才能保證教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確與合理。一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中不斷加強(qiáng)并完善自身能力與素養(yǎng)，積累更豐富的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，讓自身更好地了解音樂(lè)背景、樂(lè)器特征與用途。這樣不僅可以讓學(xué)生更加深入地了解并欣賞音樂(lè)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，還可以讓教師更好地把握歌曲的調(diào)式、節(jié)奏和感情，提升教學(xué)效果。

　　第三，要有音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必不可少的一項(xiàng)技能是樂(lè)器的演奏和使用。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中，針對(duì)教師的樂(lè)器培養(yǎng)課程相對(duì)較少。為保證教學(xué)的效果，教師應(yīng)更多學(xué)習(xí)其他樂(lè)器知識(shí)，以豐富自己的知識(shí)積淀。在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生除了更容易對(duì)音樂(lè)內(nèi)容產(chǎn)生興趣以外，還容易對(duì)演奏樂(lè)器產(chǎn)生濃厚的興趣。因此，教師掌握更多的樂(lè)器使用技能，可以更加有效的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，提升自身的音樂(lè)技能，具備一定的即興演奏能力，可以增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)性，豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。

　　第四，要組織觀摩教研活動(dòng)。在教師對(duì)自身能力的提升方法中，除了通過(guò)自我學(xué)習(xí)相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)，提升自身的音樂(lè)技能外，還應(yīng)該由學(xué)校組織教師進(jìn)行相關(guān)教研觀摩活動(dòng)，促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習(xí)交流。教學(xué)理論知識(shí)的掌握和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地提升教學(xué)效果。在教研觀摩活動(dòng)中，也可以通過(guò)與其他教師教學(xué)方式的對(duì)比，總結(jié)分析自身在音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)。

　　除了要在自身知識(shí)儲(chǔ)備、技能學(xué)習(xí)、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短幾個(gè)方面強(qiáng)化教學(xué)的同時(shí)，還要在教學(xué)設(shè)備以及引導(dǎo)興趣上下功夫，互動(dòng)性與啟迪方式就尤為重要。

　　首先，創(chuàng)設(shè)愉快活潑的課堂，促使“樂(lè)”學(xué)健康發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，素質(zhì)教育已經(jīng)有了明確的要求，那就是要面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的審美能力�！芭d趣是學(xué)生最好的老師�！边@句話同樣適用于大學(xué)生。因此，要想讓學(xué)生喜歡音樂(lè)，在音樂(lè)中感受到快樂(lè)、感受到美，從而形成美的心態(tài)，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉快活潑的課堂，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性，以此來(lái)促使他們逐漸感受到音樂(lè)作品中的美、感知音樂(lè)背景中所要表達(dá)的情感以及其中蘊(yùn)含的故事。

　　音樂(lè)課程與文化知識(shí)課程不同，大多數(shù)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生，都是在中學(xué)才開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的。由于中學(xué)的音樂(lè)教學(xué)相對(duì)缺乏系統(tǒng)性，因此雖然學(xué)生已經(jīng)步入大學(xué)，但相關(guān)音樂(lè)知識(shí)并沒(méi)有多少，大部分學(xué)生需要從頭開(kāi)始。同時(shí)，又因?yàn)槭艿綄�業(yè)知識(shí)、生活環(huán)境等主觀與客觀因素的限制，對(duì)于音樂(lè)，學(xué)生缺乏在視唱練耳感受上的能力，因此在欣賞經(jīng)典音樂(lè)時(shí)，無(wú)法體會(huì)到其中的美好。

　　針對(duì)這一情況，教師可以運(yùn)用多種有效措施與途徑，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生來(lái)了解藝術(shù)的背景以及所要表達(dá)的情感�？偠�言之，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，要運(yùn)用多種有效措施，進(jìn)行有針對(duì)性的糾正。對(duì)于一些因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不理解音樂(lè)作品而漸漸失去學(xué)習(xí)信心的學(xué)生，可以嘗試通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境等方式，激發(fā)學(xué)生的興趣與積極性，以便他們能夠體會(huì)到音樂(lè)的美好，從而在音樂(lè)的道路上一直前行。

　　其次，要通過(guò)演奏或者表演手段，了解藝術(shù)背后的美，讓“審美”成為表現(xiàn)文化內(nèi)涵的橋梁。要理解美，需要真實(shí)地感受到美的存在。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用多種有效途徑引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受歌詞與旋律共同形成的美。比如《牧童短笛》這首曲子，聽(tīng)起來(lái)活潑靈動(dòng)，非常的悅耳，但在教學(xué)過(guò)程中不僅要使學(xué)生了解二聲部五聲性的調(diào)式，更應(yīng)該挖掘它的深刻內(nèi)涵。它是具備巴赫創(chuàng)意曲之風(fēng)的首部中國(guó)鋼琴作品，在音調(diào)、表現(xiàn)力等方面都有其獨(dú)特的魅力。在教學(xué)的過(guò)程中，可以嘗試讓學(xué)生通過(guò)樂(lè)句劃分、把握旋律強(qiáng)弱等方式，來(lái)逐漸提高學(xué)生的樂(lè)感，以便學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到中國(guó)民族音樂(lè)的魅力及其內(nèi)涵，從而加深對(duì)音樂(lè)作品的掌控與把握。

　　美是一種品質(zhì)，高度的社會(huì)責(zé)任感是美，厚重的歷史感是美，對(duì)生活的喜愛(ài)是美，對(duì)生命的敬畏與珍惜是美，孝敬父母是美，尊敬老師是美，團(tuán)結(jié)同學(xué)是美……這些品質(zhì)的存在，會(huì)使學(xué)生逐漸擁有豐富的情感、高尚的情操、面對(duì)失敗不氣餒的堅(jiān)毅、面對(duì)苦難越挫越勇的氣概。

　　沒(méi)有永遠(yuǎn)的年輕人，但永遠(yuǎn)有年輕人！音樂(lè)表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)效果，貫穿于人類的發(fā)展始終。美好的、輕快的、憂傷的……都可以在音樂(lè)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。而如何讓下一代音樂(lè)人走得更穩(wěn)、走得更快，是當(dāng)代教育工作者都應(yīng)該引發(fā)深度思考的時(shí)代話題！

　�。ㄗ髡邌挝唬何靼参睦韺W(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

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