藝術(shù)審美：從了解國(guó)樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器說(shuō)起

　　如果我們對(duì)樂(lè)器和樂(lè)種的了解相當(dāng)有限，那么我們的審美也是被局限化了的。

　　說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，你能叫出名字的有多少？何朝何代是它們的高光時(shí)刻？它們背后又牽動(dòng)著怎樣的歷史？

　　傳統(tǒng)曲目奠定了國(guó)樂(lè)演奏的基本技法、傳統(tǒng)審美和哲學(xué)，但你真的聽(tīng)過(guò)這些“古曲”嗎？

　　為什么單憑阮類樂(lè)器就能組成一支樂(lè)隊(duì)？尺八如何傳入日本，又為什么在中國(guó)衰落？古琴演奏所講究的“韻”究竟是什么？

　　不了解這些穿越漫長(zhǎng)時(shí)光留下的經(jīng)典，這些烙印在我們骨頭里的旋律和節(jié)奏，實(shí)在遺憾。許多人并不知道，國(guó)樂(lè)的歷史甚至比華夏農(nóng)耕文明更為久遠(yuǎn)。

　　聽(tīng)吧！國(guó)樂(lè)

　　國(guó)樂(lè)火了！

　　看過(guò)b站2019跨年晚會(huì)的觀眾，想必對(duì)那場(chǎng)“神仙打架”印象深刻：

　　一位琵琶演奏家現(xiàn)場(chǎng)切換多種傳統(tǒng)民族樂(lè)器，和百人交響樂(lè)團(tuán)“battle”，演奏出《十面埋伏》《滄海一聲笑》《教父》主題曲等等風(fēng)格迥異的音樂(lè)，不僅奏響“長(zhǎng)得一點(diǎn)都不像樂(lè)器”的鋸琴，甚至還彈起了自己的臉頰，真是“草木竹石，皆可為樂(lè)�！�

　　最近這些年，越來(lái)越多的年輕人成為國(guó)樂(lè)的擁躉，把多種文化元素和國(guó)樂(lè)結(jié)合起來(lái)成為“爆款”，不僅探索了傳統(tǒng)樂(lè)器在當(dāng)代音樂(lè)中的無(wú)限可能，也對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了一次全新推廣。

　　最近爆紅的“自得琴社”，由幾位80、90后組成，他們復(fù)原了古代服飾造型，優(yōu)雅地演奏中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器……短短幾分鐘的視頻結(jié)合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，收獲600萬(wàn)播放量和來(lái)自全球的粉絲留言。

　　然而，在“火爆”的表象之下，我們真的了解國(guó)樂(lè)嗎？

　　清末至今近一百多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)在撕裂的陣痛中掙扎蛻變，傳統(tǒng)文化隨著歷史的沉浮斷裂缺失，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)自然也在其中。

　　對(duì)于當(dāng)下的國(guó)樂(lè)，樂(lè)評(píng)人鄧柯說(shuō)，“這是個(gè)待激活的圈子”。普通聽(tīng)眾對(duì)國(guó)樂(lè)有許多誤解和刻板印象，有人認(rèn)為民樂(lè)寂靜清冷，仿佛自外于這個(gè)時(shí)代的前朝遺老，顧影自憐，自?shī)首詷?lè)。更多的人認(rèn)為國(guó)樂(lè)相對(duì)搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)是落后的，比如它沒(méi)有豐富的和聲體系。

　　那么問(wèn)題來(lái)了——

　　當(dāng)談?wù)撓矚g或不喜歡某種音樂(lè)的時(shí)候，我們是否真正自由？

　　一種普遍性的觀點(diǎn)認(rèn)為，欣賞古典樂(lè)的人趣味高，喜歡流行音樂(lè)的人趣味低。其實(shí)喜歡哪種音樂(lè)并沒(méi)有高下之分，重要的是我們是否有足夠開(kāi)闊的審美領(lǐng)域。在這個(gè)時(shí)代，或許更貼切的說(shuō)法是：能同時(shí)欣賞古典樂(lè)與流行音樂(lè)就是高級(jí)趣味。

　　在趣味之間自由切換，破除文化上的習(xí)慣與偏見(jiàn)，才是我們欣賞藝術(shù)作品的意義。在一個(gè)更廣闊的精神場(chǎng)域中，不需要誰(shuí)強(qiáng)加給我們某種偏好，我們也不需要和任何人爭(zhēng)辯審美取向的高低。

　　事實(shí)上，國(guó)樂(lè)與西方音樂(lè)處于不同的審美體系中。

　　國(guó)樂(lè)的和聲體系之所以被認(rèn)為沒(méi)有西方音樂(lè)嚴(yán)密、豐富，是因?yàn)閲?guó)樂(lè)更看重音樂(lè)橫向的審美，即音樂(lè)時(shí)間的審美。西方音樂(lè)要用那一瞬間的和聲色彩打動(dòng)聽(tīng)眾，國(guó)樂(lè)的橫向?qū)徝栏�加感性，沒(méi)有很強(qiáng)烈的節(jié)拍與律動(dòng)，就跟我們讀詩(shī)一樣，韻腳拖得很長(zhǎng)，實(shí)際是務(wù)虛的狀態(tài)。相較而言，歐洲古典音樂(lè)是很現(xiàn)實(shí)的一種狀態(tài)，兩者差異很大。

　　在國(guó)樂(lè)演奏的過(guò)程中，充滿情緒和氣場(chǎng)的變化，也就是我們通常所說(shuō)的“韻”，這種韻很講究呼吸和調(diào)整，跟瑜伽類似。這就是東方文化，只可意會(huì)，不能言傳。這種分寸的拿捏，就像做菜講究蔥少許、鹽少許，恰恰是國(guó)樂(lè)厲害的地方。

　　如果我們對(duì)樂(lè)器和樂(lè)種的了解相當(dāng)有限，那么我們的審美也是被局限化了的。

　　說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，你能叫出名字的有多少？何朝何代是它們的高光時(shí)刻？它們背后又牽動(dòng)著怎樣的歷史？

　　傳統(tǒng)曲目奠定了國(guó)樂(lè)演奏的基本技法、傳統(tǒng)審美和哲學(xué)，但你真的聽(tīng)過(guò)這些“古曲”嗎？

　　為什么單憑阮類樂(lè)器就能組成一支樂(lè)隊(duì)？尺八如何傳入日本，又為什么在中國(guó)衰落？古琴演奏所講究的“韻”究竟是什么？

　　不了解這些穿越漫長(zhǎng)時(shí)光留下的經(jīng)典，這些烙印在我們骨頭里的旋律和節(jié)奏，實(shí)在遺憾——許多人并不知道，國(guó)樂(lè)的歷史甚至比華夏農(nóng)耕文明更為久遠(yuǎn)。

　　1986至1987年，河南舞陽(yáng)先后出土了40多支骨笛，經(jīng)測(cè)算，它們的歷史可以追溯到7800年至9000年之前。這是我國(guó)目前出土的年代最早的樂(lè)器實(shí)物，也被認(rèn)定為世界上最早的吹奏樂(lè)器。骨笛的出土，改寫了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史。

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