民間音樂資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)：藝術(shù)瑰寶民族魂 傳承戲曲勵后人

　　當前社會形勢下，文化產(chǎn)業(yè)是當之無愧的朝陽產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)，全國甚至全世界都在掀起文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新浪潮，在這樣的大環(huán)境下，更要保持清醒的頭腦和清晰的產(chǎn)業(yè)開發(fā)思路。對民間音樂資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)該首先是歸納和研究，摸清不同類別的民間音樂的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、傳承流布方式；然后采用經(jīng)濟的、科學(xué)的分析、歸納、分類；最后，對現(xiàn)存的民間音樂資源分層次科學(xué)開發(fā)。對民間音樂資源的開發(fā)建立應(yīng)在可持續(xù)利用的基礎(chǔ)上，為產(chǎn)業(yè)開發(fā)營造健康、穩(wěn)定、平衡的環(huán)境。

　　——建立科學(xué)合理的保護傳承機制

　　對豫劇藝術(shù)的傳承不僅僅是通過傳習(xí)而獲得技藝，更深層次的傳承還應(yīng)該是對豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)明，即在前輩藝人所傳授的技能的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使豫劇這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代快節(jié)奏、高科技的語境下有所增益。豫劇傳承人是這一藝術(shù)品種的重要承載者和傳遞者，他們精通豫劇音樂文化，掌握著豫劇藝術(shù)的獨門絕技，是豫劇演出活動的重要參與者和執(zhí)行者，他們就是豫劇藝術(shù)的活的博物館，是豫劇藝術(shù)世代相傳的接力棒，是豫劇音樂承襲和發(fā)展的關(guān)鍵人物。

　　首先，建立河南省豫劇藝術(shù)傳承人數(shù)據(jù)庫。對豫劇藝術(shù)傳承人的普查和認定是數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)和重要前提，對傳承人的摸排普查不僅僅限定于傳承人的藝術(shù)特點、傳承方式，還應(yīng)該結(jié)合實地調(diào)研，實施文字、譜例、音響、音像等多媒體記錄方式，將現(xiàn)實的資料系統(tǒng)化、科學(xué)化、數(shù)據(jù)化，在可能的情況下還可以對傳承人的傳承路線、傳承譜系做一些基礎(chǔ)性、探索性的工作。

　　其次，給予豫劇傳承人資助和相關(guān)政策保障。豫劇從業(yè)者和傳承人一方面需要實實在在的經(jīng)費資助和保障，另一方面也需要一些“虛”的生態(tài)環(huán)境方面的支撐。豫劇文化傳承不僅要有豐富的民間藝術(shù)資源，同時需要豐富的關(guān)聯(lián)資源為其奠定文化底蘊。在生活快節(jié)奏、網(wǎng)絡(luò)交流便利、高科技的現(xiàn)代文化語境下，豫劇的生存空間大大縮小，豫劇傳承人生活的村寨、社區(qū)是豫劇這種藝術(shù)形式生存的最好壞境，應(yīng)當加以適時地保護。所謂“虛”主要指精神待遇，比如該職業(yè)的社會聲譽，可以根據(jù)實際情況給豫劇從業(yè)者劃分職稱等級，一旦他們的技藝得到政府和社會的認可，其作品便會價值陡增，他們也會獲得更多的經(jīng)濟回報，從而實現(xiàn)自我價值：所謂“實”主要指物質(zhì)待遇，比如工資、福利等，相應(yīng)的改變各項待遇所占比例，給豫劇演員一個高待遇，吸引人才入豫劇這個行。

　　最后，建立良好的用人機制，吸引民間領(lǐng)軍人物加入。豫劇市場的繁榮不僅需要繼承人技藝的提高，更加需要了解藝術(shù)最前沿理論，具有創(chuàng)新發(fā)展的先進理念和勇氣，能帶來新思維和新發(fā)展的代表人物。豫劇行業(yè)內(nèi)部完全可以打破地域和行政限制，與高校、科研院所聯(lián)合設(shè)立豫劇研究基地和相關(guān)表演學(xué)科，將土生土長的豫劇傳承人和具有理論高度的專家緊密結(jié)合，一方面對豫劇這門藝術(shù)做系統(tǒng)的研究歸類和探索，另一方面培養(yǎng)既懂專業(yè)基礎(chǔ)理論又是表演藝術(shù)行家里手的復(fù)合型人才，把豫劇技藝與市場結(jié)合起來，使民間藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

　　——建立多元有序的研究機制

　　建立多元有序的研究機制，既對豫劇藝術(shù)不同流派、不同劇種進行專題理論研究，也在此基礎(chǔ)上進行豫劇演出的探討和實踐，使廣大受眾對豫劇藝術(shù)的認識更清晰、更全面，同時也提升豫劇藝術(shù)研究的科學(xué)性與合理性。河南省地方高等院校音樂專業(yè)的教學(xué)、科研等活動應(yīng)該參與到豫劇的普查、挖掘、研究整合中，利用高等學(xué)府的綜合科研優(yōu)勢，對豫劇劇種追根溯源、摸清家底，對豫劇的地域文化特色、藝術(shù)價值、民俗價值做系統(tǒng)的評估，在此基礎(chǔ)上將豫劇的劇目做科學(xué)的分類和進一步的創(chuàng)新研發(fā)。另一方面，將豫劇納入到高校音樂學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生能獲得更全面的有關(guān)地方音樂文化的主體內(nèi)容，以確保豫劇作為音樂文化體系傳承中的統(tǒng)一性和完整性。

　　——打造豫劇獨特的品牌機制

　　豫劇是河南文化的一張厚重名片，她發(fā)源于民間、根植于民眾，富有深沉的文化價值和獨特的藝術(shù)思維觀念，在民間藝術(shù)品種中具有獨特性和唯一性，是河南人民生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化內(nèi)涵最具代表性的載體。從舞陽賈湖距今八千年前的七孔骨笛、禹州市西周時期的青銅面具、信陽長臺關(guān)的十八弦錦瑟，到三國魏晉的“水轉(zhuǎn)百戲”，再到隋唐五代歌舞百戲及俳優(yōu)侏儒表演，這些都為河南豫劇的誕生打下了深厚的歷史文化基礎(chǔ)，都是打造豫劇品牌的重要文化底蘊和資源。

　　首先，打造河南特色曲目。

　　率直粗獷、激越豪放、火爆熾烈是豫劇最突出的特點。例如《黃鶴樓》，周瑜與趙云劍拔弩張，憤激中，趙云竟將周瑜踢得三次飛躥坐椅，周瑜怒不可遏，牙齒咬得咯咯作響，亮出刀槍抓住劉備。又如《司馬茅告狀》，司馬茅肩背兄弟人頭，踩桌跨椅，大喊、大哭、大悲、大瘋，告天、告地、告神靈，一曲“十支狀”唱得滿臺轟鳴。《戰(zhàn)洛大平蠻船》中的武打，演員赤膊“打涼爽”，真刀真槍拼殺沖刺，招招幾乎觸及體膚；那大鼓、大鐃、大鈸、尖子號組成的音響，尉遲敬德那粗放的體態(tài)和武將們唱中帶打、有念有做的獨特表演，將人們帶入戰(zhàn)馬長嘶、號角悲鳴、槍林刀海的古戰(zhàn)場舒展明朗、夸張潑辣、酣暢淋漓，這一特點在豫劇中具有相當?shù)钠毡樾浴Ｈ纭短ЩㄞI》中的抬轎舞和周鳳蓮一團火樣的個性展現(xiàn)：《拷紅》中那摻和著“土”、“野”風(fēng)味的花腔和身段臺步；《洛陽橋》中葉含嫣那龍飛鳳舞般的甩大辮、巧穿衣；《花打朝》中程七奶奶潑辣夸張地“吃席”和“打朝”，無不洋溢著河南人民機智豪爽的性格特征。這些劇目都可以與現(xiàn)代科技結(jié)合打造成為豫劇特色劇目。

　　其次，創(chuàng)作一批精品劇目。

　　除了奔放夸張，河南豫劇還有深沉含蓄、細膩委婉、人情濃郁的特點。如《三上轎》中崔氏為給丈夫報仇，上轎前向公婆、幼子、鄉(xiāng)親們告別時悲悲切切地“三上”、“三下”、“三看”，情深意篤�！恫刂邸分泻�鳳蓮的“三搖船”、“三接杯”，雋永含蓄，如江河流水，九曲回腸。生動活潑、自然樸實、通俗幽默也是豫劇可以挖掘的重要特點。如《冬去春來》中的打電話和《朝陽溝》中的鋤地舞蹈，生動、自然；《小二姐做夢》中的迎親、娶親、拜堂等，幽默風(fēng)趣；《拾玉鐲》中孫玉姣的喂雞和《王金豆借糧》中的包餃子、吃饃，活靈活現(xiàn)，極富生活氣息�？梢暂^好地與現(xiàn)代社會融合，贏得受眾的共鳴。

　　豫劇音樂文化一方面承襲古樂遺風(fēng)，充滿著華夏文化的“中和之美”；另一方面在長期的歷史演變中又形成了獨具河南韻味的地域風(fēng)格，具有多元化和開放性特征。然而在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型、生活快節(jié)奏環(huán)境中，豫劇的生存和發(fā)展都面臨著前所未有的考驗，豫劇的鄉(xiāng)土文化環(huán)境幾近消失。這種狀況下，應(yīng)該對豫劇藝術(shù)做一次全面系統(tǒng)的普查，挖掘其文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)化價值，開闊視野，尋找豫劇的保護、傳承以及產(chǎn)業(yè)化道路，利用豫劇本身的文化張力和社會進步的助推力，實現(xiàn)豫劇藝術(shù)的歷史傳承。

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