民間音樂(lè)是一個(gè)活了幾千年的人

　　2020年新春伊始，全國(guó)人民被圈在了家里。除了宅家抗疫，網(wǎng)絡(luò)各種段子排解了廣大網(wǎng)民的部分焦慮�！霸缰�道在家待了這么久，我也不會(huì)只買兩包紅蘭州，早知道村里封了路口，我就應(yīng)該多拉拉妹妹的手……”伴著西北民間曲調(diào)《倉(cāng)啷啷令》，張尕慫就這么唱出了大家的憋屈，接著他又唱起自己到武漢支援的姑姑《甘肅有個(gè)大夫叫霞霞》，非常直接且親切地?fù)嵛恐�大�?zāi)時(shí)人們脆弱的心。

　　民間歌曲唱的就是生活，張尕慫像是終于找到了屬于自己的那把鑰匙，自在輕松調(diào)侃嬉笑間化解了生活的無(wú)奈，當(dāng)大白話有些無(wú)聊的時(shí)候他會(huì)接一句“杏樹開花它又冒尖”，西北民歌總是不缺“拉著妹妹的手”，他也毫不客氣直勾勾地用著。如此鮮活充滿泥土氣息的民歌重新煥發(fā)出生命力，那么地受到當(dāng)下年輕人歡迎，讓人們似乎看到了什么……

　　6月的第二個(gè)周六“文化和自然遺產(chǎn)日”，由上海市徐匯區(qū)凌云街道辦事處牽頭的一檔小小的訪談節(jié)目悄悄的在幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線。張尕慫肩扛著三弦、帶著天圓地方的墨鏡、穿著彩色的長(zhǎng)襪，走在了上海的街道上、坐在雅致的書房里、進(jìn)入評(píng)彈團(tuán)的劇場(chǎng)和新朋友們聊天聊音樂(lè)碰撞。

　　他說(shuō)：“塬上已經(jīng)四分五裂，過(guò)年也沒人聚一起唱歌”，之后停滯無(wú)語(yǔ)，然后一句“我也不知道”……一貫明亮開心頑皮的張尕慫變得沉默了。這時(shí)候我們看到的不僅僅是歌手對(duì)家鄉(xiāng)家園的懷念，更多聯(lián)想到的是民間藝術(shù)的家園的消失。

　　有人認(rèn)為張尕慫走進(jìn)大眾視野，其背后原因和李子柒類似。作為農(nóng)耕文化的傳人，大地之母滋養(yǎng)著我們的身心。所以像李子柒、張尕慫還有在田間地頭跳舞的農(nóng)民夫婦的作品，才會(huì)如此療愈人心。

　　在評(píng)彈團(tuán)里，團(tuán)長(zhǎng)高博文問(wèn)尕慫唱的曲調(diào)都用了哪些民間曲牌，當(dāng)時(shí)尕慫說(shuō)都是自己想出來(lái)的。顯然，大家對(duì)張尕慫音樂(lè)的認(rèn)知與他自己有出入。民間歌曲的特點(diǎn)之一就是集體性創(chuàng)作，此集體不單單是指在同一個(gè)空間中的多地域多人傳唱，還包括歷史時(shí)間的代代傳唱；而它的傳承方式多是口傳心授，少有文字和譜面的記錄；它的演唱方式也有很強(qiáng)的即興性，即每一次演唱都有不同。探究張尕慫的音樂(lè)歷程，其實(shí)他很早就去西北采風(fēng)、不斷地向民間藝人學(xué)習(xí)，他那些看似脫口而出的曲調(diào)基本脫胎于西北民間曲牌或曲調(diào)。他的如此回答，實(shí)在是他不知道怎么表達(dá)，但傳達(dá)了很重要的信息：創(chuàng)新。

　　其實(shí)，同為民間音樂(lè)并沒有高雅土氣之分，正如主創(chuàng)們的想法：“恰恰是欣賞尕慫的才華，希望啟發(fā)從事評(píng)彈的年輕表演者思考如何將傳統(tǒng)融入當(dāng)下年輕人的生活，再現(xiàn)民間曲藝的獨(dú)特生命力”。導(dǎo)演說(shuō)：“《聽·見》系列希望走近民間音樂(lè)人，和他們聊天、聽他們演唱、演奏的方式探討非遺音樂(lè)在現(xiàn)代生活中的存在�！�

　　關(guān)于如何保護(hù)民間音樂(lè)，張尕慫說(shuō)了句非常實(shí)在的話，大意是如果真給他這么個(gè)劇院，他就不知道怎么唱了。節(jié)目的最后，尕慫唱歌唱高興了，像是突然悟出了道理。他說(shuō)：“民間音樂(lè)是一個(gè)活了幾千年的人”。

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