《絲綢之路上的中西音樂交流》

　　《絲綢之路上的中西音樂交流》以絲綢之路音樂為研究對(duì)象，兼論空間關(guān)系與文化關(guān)系的復(fù)雜性。這兩種關(guān)系貫穿于絲綢之路文化空間之中，缺少了任何一個(gè)，就無(wú)法理解另一個(gè)。

　　由于在古絲綢之路文化空間里牢固確立的認(rèn)同、文化密碼和生活方式一再 活躍，時(shí)至今日仍有人有興趣更為深入地研究這個(gè)文化圈及其文化標(biāo)志�！斑w徙即是現(xiàn)代的”這句話是一位學(xué)者說的，時(shí)間并不長(zhǎng)。形成于絲綢之路文化空間這一非共時(shí)、脆弱、循序漸進(jìn)而又充滿活力的跨國(guó)空間的音樂形式和這句話一樣現(xiàn)代。正是由于它們，文化視域才得以相互融合，并由此形成一個(gè)新的且往往是不穩(wěn)定的身份認(rèn)同。

　　我們?cè)谝魳贩矫婵缭搅私z綢之路文化空間的界限�？梢暂p松跨越這一界限要?dú)w功于一個(gè)事實(shí)：音樂史上的界限并不曾僵化過，或者說根本不存在今天這種形式上的界限�；�于這種可跨越界限或不受界限阻礙的音樂交流，樂曲呈現(xiàn)出了絢麗而直觀的多樣性。在這一領(lǐng)域并未削弱的創(chuàng)作力表明，音樂形式并不是固步自封的，在和他者的相遇與對(duì)話中，往往會(huì)產(chǎn)生新的音樂形式。

　　與描述來自自身文化改變的革新不同，本書要探討的是音樂文化移入的進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，各種音樂文化以一種特定的形式存在。它們相互影響、排斥，也會(huì)彼此融合。音樂文化的每一次相遇都會(huì)導(dǎo)致一種互動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)生。這種關(guān)系本質(zhì)上是面向未來的，不過自然也會(huì)受到諸如經(jīng)濟(jì)、政治、交通基礎(chǔ)設(shè)施等音樂之外的多種因素的制約。

　　絲綢之路告訴我們，世界早在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前就已連接在一起。在全球化時(shí)代來臨之前，它就以自己的方式實(shí)現(xiàn)“全球化”了�，F(xiàn)當(dāng)代音樂家憑借開展的各種富有生機(jī)的活動(dòng)，在探尋絲綢之路音樂和另一種現(xiàn)代性時(shí)跨越了產(chǎn)生于20世紀(jì)的民族國(guó)家邊界。我受到二者的啟發(fā)，在寫作這本書時(shí)，進(jìn)入絲綢之路文化空間，想要解決如下問題：

　　在絲綢之路文化空間中，究竟有哪些傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)音樂繼續(xù)施加影響？

　　中國(guó)或華裔音樂家再次關(guān)注絲綢之路文化空間音樂的動(dòng)機(jī)何在？

　　為了能具體而有示范性地介紹在對(duì)中國(guó)音樂中繼續(xù)施加影響的傳統(tǒng)，以及中國(guó)音樂家踏上絲綢之路文化空間音樂之旅的動(dòng)機(jī)，我在寫作這本書時(shí)，總是以單個(gè)樂器的發(fā)展史為導(dǎo)向，這些樂器在漢語(yǔ)中被稱為“胡樂器”。我將詳細(xì)描述 “中國(guó)的小提琴”——二胡和“中國(guó)的魯特琴”——琵琶。此外，我也會(huì)論及其他有“外來背景”，在絲綢之路音樂中占有一席之地的樂器。

　　出色（ｐａｒ ｅｘｃｅｌｌｅｎｃｅ）的絲綢之路文化空間中，有很多文化碎片，我想在這本書中重新闡明我所遇到的所有文化碎片及風(fēng)化現(xiàn)象。當(dāng)然，我也充分意識(shí)到，我的研究對(duì)象在某種程度上“并不清晰”。由于特定的歷史因素，它的特征在個(gè)別子領(lǐng)域變得模糊不清，因此無(wú)法完全重塑全貌。

　　影響音樂的世俗生活和社會(huì)傳統(tǒng)受到了異常強(qiáng)烈的侵蝕，以致會(huì)誤導(dǎo)人們，這不過是以碎片為出發(fā)點(diǎn)而已。此外，這些傳統(tǒng)幾乎沒有自己的書面文字流傳于世。即使有，人們也很少會(huì)采用這個(gè)區(qū)域自己的文獻(xiàn)，而是引用古羅馬、古希臘、波斯和中國(guó)人的記載，作為絲綢之路文化空間歷史的佐證。

　　相關(guān)的文獻(xiàn)記載稀缺，同一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)卻十分豐富。這表明，盡管絲綢之路文化空間的歷史事件呈現(xiàn)碎片化特征，但其文化發(fā)展總體上是連續(xù)的。文化發(fā)展中沒有出現(xiàn)大的斷層或中斷，這要?dú)w功于中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和具有商業(yè)精神的各種區(qū)域因素的復(fù)合體的存在。幾百年以來，北部的游牧民族王國(guó)和南部從伊朗到中國(guó)的農(nóng)耕定居民族王國(guó)對(duì)共同區(qū)域?qū)矣袪?zhēng)議，但有一點(diǎn)他們是一致的，即為了獲得對(duì)貿(mào)易的控制權(quán)。這期間經(jīng)濟(jì)和文化并沒有受到破壞，所以那些在沙漠綠洲的蔭庇下興起的分散城邦往往能夠存在，并最終發(fā)展為小型的中亞王國(guó)。不過大國(guó)間的長(zhǎng)期沖突導(dǎo)致印度雅利安移民在幾百年間都受到排擠，并被接管他們文化的土耳其文化同化。

　　在音樂方面，絲綢之路文化空間呈現(xiàn)出一幅既相對(duì)統(tǒng)一，又異常多元化的圖景。它的多樣性得益于傳統(tǒng)與創(chuàng)新、本土與國(guó)際的有機(jī)結(jié)合，人們基本上都想提及一個(gè)不受時(shí)代影響的例子，來說明不同民族和文化交融的有效策略。

　　相較于連年的軍事沖突和傳統(tǒng)結(jié)盟，重大歷史文化事件對(duì)這個(gè)通過各種同盟連接起來的多元化世界的影響更為深遠(yuǎn)。在亞歷山大大帝東征之后，統(tǒng)治著歐亞大陸其他區(qū)域的歷任希臘繼任者在這里進(jìn)行了有限的統(tǒng)治，之后很久，這個(gè)“古希臘的遠(yuǎn)東”仍是各民族融合的地區(qū)，不同文化在這里維系著持續(xù)幾百年之久的關(guān)系，并進(jìn)行交流。它們交流的共同基礎(chǔ)是一種深受古希臘風(fēng)格影響的國(guó)際性，或曰跨國(guó)性的表達(dá)方式。

　　在絲綢之路文化空間的藝術(shù)和音樂的各個(gè)發(fā)展階段，外來元素始終占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。就像歷史上的希臘化時(shí)代一樣，各種元素以未融合的混合物的形式體現(xiàn)在各自的語(yǔ)言形式中，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在不同風(fēng)格的音樂上。

　　長(zhǎng)期以來，西方的音樂民族學(xué)家、作曲家一直都漫步于絲綢之路文化空間，以探訪其偉大的音樂遺產(chǎn)。秉承世界音樂的精神，他們不僅要搜集文獻(xiàn)，還要在現(xiàn)代化社會(huì)背景下，傳統(tǒng)與敘事文化徹底消亡之前，在實(shí)踐中將傳統(tǒng)音樂應(yīng)用于現(xiàn)代音樂。

　　這樣做的原因何在？《南德意志報(bào)》于2014 年1月3日刊發(fā)了一篇描寫一位亞美尼亞、土耳其和德國(guó)混血作曲家的哈薩克斯坦之旅的文章，作者赫爾穆特·毛羅（Ｈｅｌｍｕｔ Ｍａｕｒó）言簡(jiǎn)意賅地指出：當(dāng)收音機(jī)響起，電視屏幕閃爍時(shí)，歌唱的牧羊人沉默了。令人擔(dān)心的是，在廣播電視機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制力下，那些在外國(guó)人聽起來很陌生的音體系、標(biāo)度和定音被同化為西方的和聲體系，并在日漸趨同的電視節(jié)目中消亡。

　　絲綢之路文化空間的音樂不僅僅是各種元素的混合物，它還是具有多樣化特征的音樂。在這本書里，我將以一種最大程度地滿足世界音樂愛好者及文化 史愛好者閱讀喜好的方式，來表述這種多樣化。本書涉及在音樂史上迄今尚未開發(fā)的地區(qū)探尋另一種現(xiàn)代性這一主題，它在中亞和中國(guó)日漸需要文化認(rèn)同的一段時(shí)期內(nèi)備受關(guān)注。正如本書第四章第六節(jié)“‘光暈’與二胡的吟唱”所言，人們?cè)谧穼さ牟攀钦鎸?shí)的。

　　在這本書里，絲綢之路文化空間的音樂呈現(xiàn)出多樣化和“多感官”的特點(diǎn)， 并在其他藝術(shù)媒介中產(chǎn)生影響。因?yàn)樵谥袊?guó)，不僅有音樂家，還有造型藝術(shù)家也 參與到絲綢之路文化空間的創(chuàng)作中來。我在書中也選用了一批于此期間產(chǎn)生的雕塑、繪畫、銅版畫和木刻作品的圖片。這些作品為自己代言，也以這種方式與我的文字建立起多樣化和“多感官”的關(guān)系。

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的張德峰教授曾協(xié)助我尋找合適的造型藝術(shù)作品，在此深表感謝！同時(shí)還要感謝我的妻子周修緯。身為小提琴制造師和音樂家的她為我解答了許多音樂方面的問題。最后還要特別感謝北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的李雪濤教授，他在佛教研究方面的造詣幫助我確定了寫此書的基本思路。

　　《絲綢之路上的中西音樂交流》

　　為了了解本民族的音樂遺產(chǎn)，中國(guó)音樂界把目光轉(zhuǎn)向了絲綢之路。由此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)音樂的最新音樂來源逐漸浮出了水面一它恰好 出現(xiàn)在游牧“小”文化和中國(guó)、伊朗及印度的“大”文化的結(jié)合處上。

　　本書有關(guān)音樂史和文化史的主題內(nèi)容不僅使得中國(guó)的音樂史再度煥發(fā)光彩，而且還讓人們深入了解了中亞那些因蘇聯(lián)解體而登上國(guó)際政治舞臺(tái)的國(guó)家的音樂。在絲綢之路的鼎盛時(shí)期，這些國(guó)家所在的區(qū)域是中國(guó)、伊朗和印度等“大”文化的中轉(zhuǎn)站，甚至某些區(qū)域，如河中地區(qū)還影響了音樂史的發(fā)展。

　　從音樂的角度來看，絲綢之路文化空間展現(xiàn)出一個(gè)既相對(duì)統(tǒng)一又異常多元的形象。它的復(fù)雜性得益于傳統(tǒng)與創(chuàng)新、本土與國(guó)際的高度融合。此外，人們總是喜歡談?wù)摬煌�族群和文化間有效溝通的策略，本書將會(huì)用人們喜愛的歷史細(xì)節(jié)對(duì)此加以詳細(xì)描述。

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