八九十年代的音樂人和音樂

　　活在一個變革不久后的時代中，精神或多或少是分裂而膨脹的，但當(dāng)將自我抽離出來，去觀察這種一代人共有的精神狀態(tài)時，又是豐富而有趣的。

　　三年前，我提到過關(guān)于父輩文化和我們這一代文化出現(xiàn)的“斷層”，從年齡劃分主要為80后與80前，劃下這條分割線的是文革后高考的恢復(fù)。這種斷層，導(dǎo)致當(dāng)下年輕人和父輩關(guān)于家庭、婚姻和工作時經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。

　　于是，當(dāng)下活著的中國人當(dāng)中，個體意識偏東方文化與偏西方文化，偏傳統(tǒng)集體和偏自由個體，偏道德感性和偏科學(xué)理性，也成為整體呈現(xiàn)斷層的一個表征。因此，當(dāng)從這個角度去看人們具備相同能力的感性意識，并在音樂取向所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象時，我們這一代中國人就豐富而有趣起來。

　　當(dāng)代所謂的“流行音樂”，顯然是從西方發(fā)源，然后途經(jīng)臺灣香港并發(fā)展到大陸。藝術(shù)，一般而言都是開文化先河或做文化總結(jié)，而從音樂這門“大眾藝術(shù)”更容易看出。八九十年代，科學(xué)文化還未在國內(nèi)興起，網(wǎng)絡(luò)文化還未發(fā)端，西方自由主義文化卻通過音樂奔涌而來，同時也催生處一系列“盜版行業(yè)”，地?cái)傎u光碟，即便到了千禧年后的大陸城市，也依然盛行。

　　與此同時，八九十年代也是大師輩出、巨星齊現(xiàn)的時代。有時候與朋友笑談，張國榮、羅大佑、梅艷芳、鄧麗君、李宗盛和崔健這些前輩們是從苦日子熬出來，或者至少是目睹過苦難的人，所以他們的作品大多很有藝術(shù)價(jià)值（值得探討挖掘），同時個人魅力突出，以至于成為大師或巨星，而我們當(dāng)下占據(jù)流量的“藝術(shù)家”們，更多的只是發(fā)發(fā)牢騷應(yīng)付下工作而已，至于基于道德品質(zhì)上的個人魅力，很多時候都不值一提。

　　當(dāng)然，以上只是茶余飯后屬于個人傾向的牢騷（我更偏愛老歌），所以從藝術(shù)探討的角度來說，是不客觀的。因?yàn)�，無論音樂還是其他藝術(shù)，是離不開當(dāng)下背景文化與所處環(huán)境的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的，區(qū)別只在于“開先河”和“總結(jié)反思”而已。而我之愛八九十年代的老歌，以前是因?yàn)楫?dāng)時受家境限制，耳讀目染更多的是老歌——聽老歌成為了習(xí)慣，如今則是從藝術(shù)角度來取舍了——老歌成為了精神養(yǎng)料。

　　中國的音樂人里，黃沾、崔健、羅大佑和李宗盛是公認(rèn)的大師，他們所表現(xiàn)的主要內(nèi)容雖有不同，風(fēng)格也有不小差異，但他們的作品（包括其他同時代的音樂人）卻有一個共同點(diǎn)，在歌詞上注重遣詞造句（古詩詞般的韻律）和內(nèi)涵表現(xiàn)，在旋律上往往帶有“從山河林木中飄出來的古味”，往往能將聽歌人的思緒帶去遠(yuǎn)方并得到沉浸，這一點(diǎn)是和現(xiàn)在的“古風(fēng)歌曲”有所不同的，因?yàn)楝F(xiàn)在的“古風(fēng)”更多是通過樂器的營造或歌詞上的造作堆砌，失去了藝術(shù)的共同要求，同時也是最高要求：對當(dāng)下個人或時代所體現(xiàn)的反思與總結(jié)�！�—這也是為何前面笑談時會提到當(dāng)代年輕人沒過過苦日子，這導(dǎo)致了他們的作品往往顯得傲慢和膚淺。（說明一下，情歌大概不屬于探討范圍內(nèi)，在流行音樂中，絕大多數(shù)情歌更像商品，而非藝術(shù)品。）

　　最后，談一談八九十年代的音樂人們。新中國的成立，不僅代表著以道德倫理作為意識形態(tài)、士大夫精神作為工具統(tǒng)治國民的舊中國的結(jié)束，也代表著西方文化正式被中國官方承認(rèn)并開始學(xué)習(xí)引入的開端（相信很多人會覺得改革開放才是，但文化上我認(rèn)為不應(yīng)該由政治來決定，所以本文提及的音樂也不包含紅歌）。而這一時期的臺灣和香港，當(dāng)時作為西方制度下的中國土壤，成長在這兩片土地上的音樂人，具備舊時中國人的道德品質(zhì)與學(xué)問（繁體持續(xù)至今的使用是一個文化延續(xù)的表征），同時又具備新時代人的視野與對中西文化兼容并包的態(tài)度，因而他們的作品更早的表現(xiàn)西方文化，同時能更好地融入中國文化。

　　藝術(shù)象征文化的，同時也是反映文化的，而當(dāng)它以流行音樂的形式呈現(xiàn)出來時，就能更準(zhǔn)確地反映一個時代，以及活在這個時代當(dāng)中的人的精神狀態(tài)與生活狀態(tài)，以至于即便幾十年過去，這些旋律依然能通過文化上的共鳴，在當(dāng)下的中國時空不斷回響。

　　“我聽到遠(yuǎn)處傳來的誰的聲音……”

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