音樂考古殿堂里的布衣教授王子初

王子初近照

    養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)羊，種菜種瓜種糧，在鄭州大學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)陋的寓所里，73歲的王子初教授正興致勃勃地交流著他的“農(nóng)經(jīng)”。冰柜里裝滿了他的收成——玉米、蔬菜等�！斑@些糧食可以吃上一年”他說。簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，生活的樂趣。很難與他的身份聯(lián)系起來，只有，一把依靠在墻角的類似琵琶的半成品的樂器，才依稀讓人可以覓得一些他與音樂的蹤跡。

    著名中國(guó)音樂史學(xué)家，音樂考古學(xué)家，鄭州大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、音樂學(xué)院、音樂考古研究院院長(zhǎng)，中央音樂學(xué)院、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)任兼職教授，中國(guó)音樂史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，東亞音樂考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際學(xué)院東亞音樂考古研究所所長(zhǎng)，中央音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主持國(guó)家“七五”“八五”“九五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)音樂文物大系》的編撰出版工作，國(guó)家重要項(xiàng)目"中華和鐘”的主要設(shè)計(jì)者等等，這就是王子初關(guān)于音樂的蹤跡。

考察出土文物

    如若不是業(yè)內(nèi)人士，誰又能夠?qū)⑦@些頭銜與眼前這位樂于稼穡的王子初先生聯(lián)系起來呢？在音樂考古的疆域里縱橫，一如他在鄭州郊外的田野馳騁，一樣的收獲滿滿，一樣的豐收喜悅，聊起來也一樣的了然入懷。

“復(fù)制”“復(fù)”，的歷史遠(yuǎn)比我們想象的更美妙

“這叫‘筑’”面對(duì)那把類似琵琶的半成品的樂器王子初教授說，《史記》里有荊軻刺秦王的記載，荊軻在易水之上唱歌，高漸離擊“筑”伴奏，那么這個(gè)“筑”歷史上早就失傳，是什么一直不知道。秦王抓到高漸離后，因?yàn)橹�道他是擊筑的名家，不但不殺他，赦免了他參與刺秦的罪，還把他留在宮中為自己演奏，所以說筑這種樂器應(yīng)該是非常動(dòng)聽的。在陸陸續(xù)續(xù)出土的文物中出現(xiàn)了“筑”，如出土的漢末棺材上有“神人擊筑圖”，江蘇連云港出土的漆畫有擊筑的圖案，南陽的畫像磚上也有荊軻刺秦王易水送別的雕刻。但這些仍不是樂器本身的直觀印象,直到長(zhǎng)沙王室墓出土了幾件筑的實(shí)用器，“筑”的面貌才完全呈現(xiàn)于世人面前。

王子初總主編的《中國(guó)音樂文物大系》

    這兩年，王子初指導(dǎo)一位博士后以此為課題，基本上把“筑”研究出來了。但是如何演奏、體現(xiàn)它的音樂性能，仍然是一個(gè)難題。古文獻(xiàn)里對(duì)樂器上用動(dòng)詞是很嚴(yán)格的，他說：“這個(gè)樂器既不是彈的，也不是拉的，它是敲的。為什么失傳了也是我們要研究的問題，失傳是肯定有他的道理的，一個(gè)是文化的問題，一個(gè)是技術(shù)的問題�！�

    “復(fù)制”“復(fù)原”，這是王子初教授從事音樂考古領(lǐng)域的兩個(gè)關(guān)鍵詞。而圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞的背后，歷史學(xué)、古文字學(xué)、音樂學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、材料學(xué)、鑄造工藝…都是需要涉獵并且精深地研究的。

    所謂復(fù)制，就是立足于文物出土?xí)r的面貌模仿出來，“做舊如舊”“見殘仿殘”。作為出土原件的替代品，復(fù)制音樂文物在當(dāng)下博物館展示、文化教育等領(lǐng)域有著十分迫切的需求。所謂復(fù)原，就是以出土原件的考古學(xué)研究和化學(xué)分析資料為依據(jù)，采用相應(yīng)的材料、工藝技術(shù)，恢復(fù)出文物原來的完好無損的形象，以展示出文物當(dāng)年的真實(shí)面貌。這不僅是一次的工藝流程，更是一種學(xué)術(shù)研究，是歷史學(xué)在一些獨(dú)特領(lǐng)域微觀研究和實(shí)驗(yàn)研究。

    這些年，王子初團(tuán)隊(duì)將目光投注在一件件早已離開舞臺(tái)，只留在文獻(xiàn)和文物堆里的音樂神器上。從河姆渡陶塤到賈湖骨笛，從新疆弓型箜篌到盱眙玻璃仿玉編磬，當(dāng)然，最為引人矚目的便是人類青銅時(shí)代的巔峰之作——曾侯乙編鐘。

“黃鐘”“大呂”，“雙音鐘”的意義不下于四大發(fā)明

    2020年，12月4日，在鄭州大學(xué)的校史館，氣勢(shì)恢宏的復(fù)原曾侯乙編鐘占據(jù)著展廳核心區(qū)的C位。紅色的地毯鋪滿了復(fù)原曾侯乙編鐘的陳列臺(tái)，拾級(jí)而上，一種神秘、敬畏和期待感油然而生�！斑恕�—”王子初教授敲出了一個(gè)雄渾的樂音在大廳里環(huán)繞。這一刻離他走進(jìn)音樂考古之門已經(jīng)36年。

    1978年，在湖北隨縣擂鼓墩一座沉睡了2400多年的古墓中出土了126件音樂文物，包括編鐘、編磬等大型樂器，鼓類、琴瑟等弦樂器，篪、簫、笙等吹奏樂器和均鐘，將一個(gè)先秦諸侯國(guó)的宮廷樂隊(duì)完整地呈現(xiàn)出來。

演示復(fù)原曾侯乙編鐘

    曾侯乙編鐘音樂性能卓越，音律純正，音色豐富，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。最為神奇的是一鐘雙音，分別敲擊不同部位，同一鐘可以發(fā)出兩個(gè)不同的樂音，而且兩個(gè)樂音之間相差三度。這“一鐘二音”鑄調(diào)技術(shù)，不僅是中國(guó)古代音樂科技上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，更是古代高度發(fā)達(dá)的音樂理論之明證。人們不禁驚呼：“一鐘二音”的學(xué)術(shù)含量，遠(yuǎn)在中國(guó)古代四大發(fā)明之上！

    曾侯乙墓樂懸的3755字銘文，系統(tǒng)地記載了中國(guó)當(dāng)時(shí)的樂律學(xué)理論。它以聲音和文字互相印證的方式，保存了2400年前人類的音樂記憶，是世界文明史上最早的有聲音樂理論文獻(xiàn)。

    然而，負(fù)載在曾侯乙編鐘上的卻是更多謎一樣的問題。從那時(shí)起，曾侯乙編鐘就吸引著全世界專家學(xué)者的目光，各種各樣的研究成了音樂考古專家們的畢生追求。同時(shí)，80年代末，武漢音樂學(xué)院設(shè)置了“音樂考古學(xué)”專業(yè)，在文物、考古學(xué)者的幫助下開設(shè)了一系列相關(guān)課程。中國(guó)音樂考古學(xué)開始了一次飛躍。

國(guó)家大劇院講座

    1985年，王子初進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部音樂學(xué)系,師從音樂考古大家黃翔鵬先生。

    在黃祥鵬、譚維四、馮光生等學(xué)者對(duì)曾侯乙編鐘研究成果的基礎(chǔ)上，王子初設(shè)計(jì)了一個(gè)應(yīng)用性的科研項(xiàng)目——復(fù)原曾侯乙編鐘。他把目標(biāo)確定在三個(gè)主要方面，包括復(fù)原曾侯乙編鐘在下葬前的原貌、復(fù)原編鐘銘文所記載的“甫頁曾”音律體系和復(fù)原編鐘冶鑄的完美設(shè)計(jì)理念。從造型、結(jié)構(gòu)、紋式到編鐘冶鑄工藝、合金配方，從“鐘律”體系到種架等輔助設(shè)施配件。

國(guó)家圖書館“文津講壇”

    2000年，王子初教授以項(xiàng)目設(shè)計(jì)人和中國(guó)音樂研究所副所長(zhǎng)的身份，開始組織樂律學(xué)、音樂聲學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、冶金和金屬工藝學(xué)等方面的國(guó)內(nèi)一流專家在武漢召開了項(xiàng)目論證會(huì)，并手研究復(fù)原曾侯乙編鐘。

    世事滄桑、幾經(jīng)周折，復(fù)原曾侯乙編鐘的研制終于取得了成功。65件編鐘，鐘形、紋飾與原編鐘基本一致，工藝精度高、紋飾精細(xì)清晰、色澤與曾侯乙編鐘出土?xí)r一樣。陸陸續(xù)續(xù)地，曾侯乙墓均鐘、瑟、笙、排簫、笛、十弦琴、建鼓、懸鼓等也在王子初的主持下一一復(fù)原。

    “七孔”“七聲”，可是打開人類音樂藝術(shù)起源的密鑰？

    2020年9月，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室正式公布了2019年度《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》入選名單。王子初教授的《碎金風(fēng)華—音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究》成功入選。

    與此同時(shí)，王子初教授主持的鄭州大學(xué)“中國(guó)音樂考古陳列館”的籌建工程也接近尾聲。

    這里，復(fù)制和復(fù)原出的音樂文物總數(shù)達(dá)86件套、525個(gè)單件！這些樂器的年代，可以一直追溯到8300年前。

    婦好墓編鐃和陶塤、殷墟中鐃、江西大洋洲镈、福建閩侯黃土侖陶鼓、殷墟一坑編磬、安陽虎紋大石磬、安陽小屯虎紋石磬、安陽大司空村539號(hào)墓魚形磬、殷墟西區(qū)1769號(hào)墓魚形磬等，僅殷商一代典型意義的標(biāo)本就十分可觀。

演示復(fù)原仿玉玻璃編磬

    江都王劉非墓仿玉玻璃編磬、曾侯犺墓編鐘、晉侯蘇編鐘復(fù)原、鄭公大墓編鐘復(fù)原、許靈公墓編鐘復(fù)制、骉羌鐘復(fù)原、河南信陽長(zhǎng)關(guān)臺(tái)1號(hào)編鐘復(fù)制、王孫誥編鐘復(fù)制、新疆出土且末扎滾魯克弓箜篌復(fù)原、鄯善洋海墓地箜篌、哈密艾斯克霞爾南墓地箜篌，另外除了復(fù)原曾侯乙編鐘，還有曾侯乙墓瑟、笙、排簫、笛、十弦琴、均鐘、建鼓、懸鼓等等，幾乎涵蓋了中國(guó)音樂考古文物中重要樂器的大部，第一次，這跨越近萬年的中華古樂神器匯聚一堂，鐘鼓齊鳴、琴瑟調(diào)和。

    然而，這里一只不起眼的展柜里，幾支復(fù)制的遠(yuǎn)古骨笛卻是王子初內(nèi)心最為牽掛的音色。

    1986年，河南舞陽賈湖新石器時(shí)代遺址上出土了大批七音空骨笛，之后陸續(xù)出土了近50支，這批距今8300年前后的音樂文物是中國(guó)獻(xiàn)給世界音樂文明史的一份大禮。

復(fù)原賈湖骨笛

    1987年，著名音樂考古學(xué)家黃翔鵬組織了中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所和武漢音樂學(xué)院賈湖骨笛測(cè)音小組，利用Stroboconn閃光頻譜測(cè)音儀對(duì)賈湖M282:20號(hào)骨笛進(jìn)行了測(cè)音和試奏研究。當(dāng)他們準(zhǔn)備對(duì)第二支骨笛進(jìn)行測(cè)音時(shí)，隱約聽到了骨笛有開裂的聲音，測(cè)試立刻停止。從此，文物管理部門和博物館禁止了對(duì)骨笛進(jìn)行吹奏測(cè)音研究。當(dāng)年的那份研究報(bào)告，成了關(guān)于賈湖骨笛最權(quán)威的成果。從此，關(guān)于賈湖骨笛“七孔”制式是否可以證明，中華民族的祖先在新石器時(shí)代早期已經(jīng)具備了“七聲音階觀念”的研究，出現(xiàn)了難以逾越的障礙。

    王子初教授說，賈湖骨笛所用為大型鳥類的尺骨，其管體外形和內(nèi)腔是一種不規(guī)則的造型。近些年來，由于數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是電子計(jì)算機(jī)X線斷層掃描技術(shù)和3D打印技術(shù)的成熟，讓王子初看到了希望。利用X線光束，圍繞骨笛進(jìn)行掃描，獲取了800余個(gè)切片數(shù)據(jù)，在完全無損文物的前提下，將采集的信息整合成賈湖骨笛的三維圖像，通過相應(yīng)的光敏材料及3D打印技術(shù)，高度精確地實(shí)現(xiàn)了賈湖骨笛復(fù)制。由之吹奏、測(cè)音研究工作將在復(fù)制的骨笛上大膽展開，記載著謎一樣的賈湖骨笛，必將告訴我們至晚在8300年前那個(gè)漆黑的夜晚，寒風(fēng)中那個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)古的音樂故事。

作者（左一）與王子初夫婦（左三、四）

    2500年前，古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯研究出了“五度相生律”，與此同時(shí)，中國(guó)《管子》記載了“三分損益法”；5000年前，美索不達(dá)米亞平原一曲弦樂從一張公牛造型的金里拉琴上飄過；8300年前，在黃河、長(zhǎng)江兩河流域傳來七音孔骨笛的悠揚(yáng)。我們不需要再用“黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞钡纳裨捴v述我們的音樂史，人類的音樂文明在不斷的探究中，其源頭和發(fā)展脈絡(luò)將越來越清晰。

    王子初希望，預(yù)定2021年10月 “第二屆世界音樂考古大會(huì)”能如期在中國(guó)舉行。在他主持的這場(chǎng)世界級(jí)的音樂考古大會(huì)上，世界頂級(jí)的演奏家將齊集一堂，不僅要用唐宋古樂譜“復(fù)原”千年天籟，還要用一支跨越萬年的骨笛，找回人類久已失落的“世界記憶”。

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