迪特“兒童音樂世界”系列主題鋼琴課程的理論基礎

　　“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大�！薄�—胡適

　　現(xiàn)代教育之父——約翰·杜威

　　約翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美國哲學家、教育家，實用主義的集大成者。如果說皮爾士創(chuàng)立了實用主義的方法，威廉·詹姆斯建立了實用主義的真理觀，那么，杜威則建造了實用主義的理論大廈。他的著作很多，涉及科學、藝術、宗教倫理、政治、教育、社會學、歷史學和經(jīng)濟學諸方面，使實用主義成為美國特有的文化現(xiàn)象。

　　約翰·杜威作為美國早期機能主義心理學的重要代表，著名的實用主義哲學家、教育家和心理學家。他生于佛蒙特州，于1879年畢業(yè)于佛蒙特大學，后進霍普金斯大學研究院研究師從皮爾士，1884年獲博士學位，此后相繼在密執(zhí)安大學、芝加哥大學、哥倫比亞大學任教。五四運動前后他曾來中國講學，促進了實用主義在中國的傳播。他的主要哲學著作有《哲學的改造》（1920）、《經(jīng)驗與自然》（1925）、《確定性的尋求》（1929）等。

　　1884年杜威獲取博士學位后在密執(zhí)安和明尼蘇達大學任教。1886年他出版了第一本心理學教科書，在當時很受歡迎。1894年到芝加哥大學任教工作十年。這十年是他對心理學有重大影響的時期。1904年他到哥倫比亞大學教書直到1930年退休。在那里他不再研究心理學，而只是把心理學應用到教育和哲學方面，宣揚他的實用主義哲學和教育學思想。

　　近代美國教育思想家、實用主義哲學家，恐怕沒有一個能夠比得上杜威對美國及世界教育思想與實施，有其深遠的影響及無與倫比的貢獻。杜威不僅是二十世紀中的一位哲學家，教育家，心理學家，而且在美國國內，也是一位積極推動社會改革，倡言民主政治理想的所謂自由主義派人士，同時也是一位致力于民本主義教育思想的實踐者。他的思想，不僅形成了美國繼實用主義之后而起的實驗主義（Experimentalism）哲學體系，而且也間接影響到新教育（所謂進步主義教育）實施與理論的一位教育哲學家。由于他畢生從事著作、教學，受業(yè)學生分居世界各地，故其影響是他人所不能匹敵的。

　　一、關于學科與教育對象、社會三者的關系“做教育，要懂得學科的意義，一方面對于兒童有什么意義，一方面對于社會有什么意義。

　　三者聯(lián)絡起來，然后才可以當?shù)美蠋�，講得教育。”

　　——約翰·杜威學科、兒童與社會二、關于教育的最大問題教育最大的毛病是：把學科看作教育中心。

　　而學科，最容易脫離其它兩個方面而獨立，因為，學科是老師天天見的東西。

　　凡是天天見的，一定愈看越大，并且能把其它大的東西都遮住。

　　——約翰·杜威學科為中心的問題三、關于教育的“兒童中心說”

　　兒童是教育的起點，是中心，而且是目的。

　　兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。

　　——約翰·杜威鋼琴教育的問題四、杜威與中國教育改革歷史是活在今天的過去、開創(chuàng)未來的過去。歷史總是有那么多的巧合。

　　五四運動，轟動全中國，是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件。杜威恰巧在期間來到了中國。五四運動相關的歷史人物，如：蔡元培、孫中山、胡適、陶行知、蔣夢麟等、郭秉文、黃炎培等等對現(xiàn)代中國教育、現(xiàn)代中國思想這些泰斗級人物人幾乎清一色是杜威的學生或者朋友！

　　陳獨秀、李大釗(一) 1922年新學制與新課程改革1922年1月1日民國政府頒布了《學校系統(tǒng)改革令》。這是一份在我國課程改革的歷史上具有里程碑意義的文件，標志著我國教育現(xiàn)代化和教育民主化獲得官方確認并系統(tǒng)推進。

　　該文件的主要內容是兩個：一是確立了“6-3-3”現(xiàn)代學制，該學制我們一直沿用至今；二是規(guī)劃了與現(xiàn)代學制相適應的現(xiàn)代課程體系，該體系依然是今日課程改革可資借鑒的范本。該文件的研制者系民國時期最重要的民間專業(yè)組織“全國教育會聯(lián)合會”。杜威直接參與了該文件的研制。

　　《學校系統(tǒng)改革令》依據(jù)杜威“教育即生長”的思想，即“教育之外無目的”的思想，確立了“請廢教育宗旨、宣布教育本義”研制決議，最終形成新學制與新課程的“七大標準”：1.適應社會進化之需要；2.發(fā)揮平民教育精神；3.謀個性之發(fā)展；4.注意國民經(jīng)濟力；5.注意生活教育；6.使教育易于普及；7.多留各地方伸縮余地(全國教育聯(lián)合會新學制課程標準起草委員會， 1925, 第127頁)。這些“標準”實際上是課程理念、課程目的與課程實施原則的合一。

　　(二) 1988年上�；�礎教育課程改革1978年，我國邁向了改革開放時代。改革開放政策的理論基礎是“實踐是檢驗真理的惟一標準”，而胡適1921年在總結杜威哲學的本質的時候說道：“實驗是真理的惟一試金石”。改革開放的方法論是鄧小平著名的“石頭理論”——“摸著石頭過河”，而這又幾乎是杜威實驗主義方法論的翻版。

　　在“救亡壓倒啟蒙”近50年之后，我國又走向了“危機關頭，重新呼喚啟蒙”的歷史循環(huán)。這便迎來了“充滿理想與激情的火熱的80年代”，即“第二次思想啟蒙”。如果說這次啟蒙與五四運動有什么區(qū)別的話，那就是更加激進，對傳統(tǒng)文化的批判和否定更加激烈。在“人的呼喚”和追求“個性自由”的時代背景下，1985年，國家頒布《中共中央關于深化教育體制改革的決定》，提出了簡政放權的教育政策導向。1986年，國家頒布《義務教育法》，我國開始實施九年義務教育。

　　在改革開放的背景下，上海1988年率先進行基礎教育課程改革。為克服“應試教育”的弊端，適應素質教育要求，上海課程改革確立了以素質教育為核心、以個性發(fā)展為目標的改革方向，提出了促進學生、社會和學科三方面均衡發(fā)展的“三角形”素質教育模型，建構了必修課程、選修課程、活動課程相互促進的“三板塊”課程結構。本次課程改革強調學生個性發(fā)展，鼓勵學生自由選擇，倡導活動課程與活動教學，諸如此類的理論探索和實踐成就為我國21世紀的課程改革奠定了良好基礎。強調個性發(fā)展與活動課程的課程改革必然將人們的注意力引向杜威，因為杜威是活動課程或經(jīng)驗課程的理論奠基者。自80年代以后，杜威的哲學思想和教育思想在我國慢慢恢復了應有的地位和名譽。

　　(三) 2001年基礎教育新課程改革中國進入21世紀以后，思想界開始反思自五四運動到80年代“新啟蒙”運動的成就與問題，得出的結論是：啟蒙是方向，文化為基礎。倘不能對傳統(tǒng)文化深入理解并進行創(chuàng)造性轉化，啟蒙價值就失去了根基。于是我國迎來持續(xù)至今的“儒學熱”“傳統(tǒng)文化熱”。保守主義、激進主義、自由主義三大思潮間的互動融合重新恢復。杜威在中國提出的“像中國人那樣思考”“走自己的路”“第三哲學”具有了新的時代內涵。我國有望在21世紀“第三次思想啟蒙”中真正實現(xiàn)“東方民主”的百年夢想。在此背景下，2001年6月7日，國務院頒布了《基礎教育課程改革綱要》，拉開了2001年基礎教育新課程改革的大幕。本次課程改革提出了“為了中華民族偉大復興、為了每位學生發(fā)展”的改革理念，確立了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的“三維”課程目標，大力倡導自主、合作、探究的教學與學習方式，實行國家課程、地方課程、學校課程的“三級”課程管理，如此等等。由于它以教育民主為根本追求，因此與1922年課程改革遙相呼應(Zhang，2014)。杜威的教育思想，連同美國多爾(William E. Doll, Jr.)教授的后現(xiàn)代課程觀、加德納的多元智能理論、皮亞杰和維果茨基的建構主義理論等，一起構成了理解新課程改革的重要理論基礎。我國教育理論界又一次興起了“杜威熱”，該浪潮已持續(xù)了近20年，并且還將延續(xù)下去。

　　(四) 基礎教育課程改革的未來自2015年開始，我國進入了深化基礎教育課程改革階段。本階段的根本任務是構建信息時代中國基礎教育課程新體系。為培養(yǎng)信息時代的“新人”，本次改革提出了核心素養(yǎng)理念，確立了發(fā)展學生核心素養(yǎng)的課程目標。核心素養(yǎng)即解決真實問題和復雜問題的人的高級能力與人性能力(張華，2016)�！皩W會高級思維與復雜交往”將成為信息時代教育的首要目標。這重新喚起人們對杜威教育理論的興趣。

　　杜威在1910年初版、1933年再版的《我們怎樣思維》(How We Think)一書被譽為“進步教育的圣經(jīng)”。本書的核心思想是讓教育成為促進學生“良好思維”(think well)的過程，這包括兩方面：一是讓教育植根于互動、交往與關系之中；二是讓教育過程成為“反思性思維”(Reflective Thinking)即問題解決的過程。民主即合作性實驗。教學即合作性問題解決。杜威的《我們怎樣思維》盡管誕生于工業(yè)化時期，卻是關于核心素養(yǎng)的第一本經(jīng)典之作。我們需要根據(jù)信息時代或數(shù)字時代的特點和需求，將杜威的“反思性思維”發(fā)展為基于信息技術的“高級思維”，讓杜威的思想在信息時代重放光芒(Waks，2018)。

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