2.宗教樂(lè)舞
“藏彝走廊”中各民族的文化多樣性是與宗教緊密聯(lián)系的,宗教浸透于社會(huì)生活中,區(qū)域內(nèi)的宗教既有藏傳佛教的各大教派(寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當(dāng)派、格魯派)、本波教、道教,也有許多屬于民間信仰的諸如納西族的東巴信仰、彝族的畢摩信仰等原始宗教。這種信. 仰、生活不可分離的狀態(tài)使“藏彝走廊”中的樂(lè)舞和宗教儀式與民間信仰活動(dòng)聯(lián)系在一起,成為了“藏彝走廊”樂(lè)舞文化的—個(gè)基本特色。
以藏族宗教音樂(lè)為例,其宗教音樂(lè)由誦經(jīng)音樂(lè)、羌姆樂(lè)舞音樂(lè)與寺院器樂(lè)音樂(lè)等三部分組成,而其中又以羌姆樂(lè)舞音樂(lè)最具特色。羌姆源于藏族原始宗教本波教,是集音樂(lè)、舞蹈、面具、服飾、舞譜、樂(lè)譜及喇嘛教儀式為一體的綜合性藏族本土宗教藝術(shù)表演形式,每逢寺院表演羌姆樂(lè)舞,參加者人數(shù)可多達(dá)萬(wàn)人,寺院內(nèi)外人山人海,形成盛大而隆重的宗教節(jié)日活動(dòng)。羌姆樂(lè)舞以驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪為主旨,不僅能渲染出宗教祭祀禮儀的莊重氣氛,還有表演宗教故事的功能。羌姆樂(lè)舞所使用的樂(lè)器與民間音樂(lè)使用的樂(lè)器及樂(lè)隊(duì)組成形式差異明顯,并且不同寺院的羌姆樂(lè)舞的程序、內(nèi)容、角色、面具都有差別,并且均規(guī)范、復(fù)雜,表演呈現(xiàn)出神秘性、藝術(shù)性及震撼性特點(diǎn)。由于它鮮明濃郁的雪域色彩和高原風(fēng)格及體現(xiàn)出的藏族特有文化特色而極具藝術(shù)價(jià)值,可以認(rèn)為l10“羌姆”已經(jīng)成為“藏彝走廊”宗教樂(lè)舞的典型代表之一。
(三)其它獨(dú)特的民族音樂(lè)種類
除了上面提到的民族音樂(lè)形式,“藏彝走廊”地區(qū)還有很多獨(dú)特的民族音樂(lè)種類。比如“都火”是彝族火把節(jié)中惟一流傳在涼山腹心地區(qū)的女子集體歌舞,“都火”與原始宗教和巫文化直接相連,融匯了彝族的生產(chǎn)民俗、生活民俗與精神民俗,反映出彝族原始母系社會(huì)及氏族“英雄時(shí)代”的歷史影子。
此外,羌族的民歌也極富深刻的歷史承載性。這是由于羌族只有語(yǔ)言而無(wú)文字,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和大規(guī)模的民族遷移,使羌族民間音樂(lè)成為承載羌族民族特性的關(guān)鍵載體。加之羌族處于相對(duì)封閉的地理環(huán)境使其民間音樂(lè)的成為研究區(qū)域民族歷史、文化的重要素材。并且羌族聚集地的很多地方是羌藏共處,所以有些地方的羌族民歌和藏族音樂(lè)相互滲透互相影響,形成了一種特有的純樸、粗獷、深沉、天真的音樂(lè)風(fēng)格 。
而“國(guó)哇”則是一種流傳在青海玉樹(shù)地區(qū)的藏族武士舞,是一種嚴(yán)肅的有著深層文化內(nèi)涵的樂(lè)舞,是玉樹(shù)歷史、文化、宗教的一個(gè)縮影。其獨(dú)特之處在于其表演者必須是當(dāng)?shù)爻赡昴凶樱瓜蛲馊藗魇,禁止婦女傳唱和表演,并且它是由民間藝人表演、寺廟宗教樂(lè)隊(duì)伴奏的一種特殊民間歌舞,是典型的“政教合一”、“神我同樂(lè)”的藝術(shù)形式。
“藏彝走廊”地區(qū)民族音樂(lè)還具有某些獨(dú)特的溝通功能,比如“會(huì)說(shuō)話”的口弦在這一區(qū)域的彝、哈尼、拉枯、納西等民族中較為流行?谙业纳鐣(huì)功能首先表現(xiàn)在人們用口弦來(lái)表現(xiàn)諺語(yǔ)、故事或摹擬鳥(niǎo)類的歌唱、動(dòng)物的叫聲而給人帶來(lái)的喜悅情緒;其次,青年人談情說(shuō)愛(ài)時(shí),常用口弦來(lái)相互傾訴內(nèi)心的思念、痛苦;第三,則是在一些祈禱儀式上向神演奏,用音樂(lè)來(lái)感動(dòng)神,感謝神靈的恩賜。除此之外,還有廣泛流傳于云南境內(nèi)的白、彝、納西等民族中的洞經(jīng)音樂(lè)、傈僳族的“刀桿節(jié)”、“本其兒括切”歌舞、“尼帕”演唱的宗教音樂(lè),怒族的“窩得得”樂(lè)舞、“怒族鍋樁”,安多藏區(qū)的“勒”、“格爾”民間歌舞,平武白馬藏人號(hào)角式音列民歌以及東巴儀式音樂(lè)等眾多優(yōu)秀的民族音樂(lè),在此限于篇幅不再詳述?傊,“藏彝走廊”內(nèi)的民族音樂(lè)極具獨(dú)特性與多樣性特征,具有很高的保護(hù)與開(kāi)發(fā)價(jià)值。