潮州音樂發(fā)展概述
錄入時間:2012/2/27 16:43:00 來 源:中音在線 [音樂考級]
潮州音樂是流傳于廣東粵東地區(qū)各類民間器樂的總稱，主要樂器有二弦、二胡、揚琴以及鑼鼓等打擊樂器等。潮州市是潮州音樂的中心和發(fā)祥地，其源頭可追溯到唐宋之際，至明清時期發(fā)展成熟。
春秋時期的古潮州被稱為南蠻和百粵，是古越族(閩越族)的住居地。但那時已有青銅文化，說明中原文化已滲透到這里。古潮州古墓出土屢有發(fā)現(xiàn)青銅文化和商周文化遺物。潮陽區(qū)和惠來縣華湖鎮(zhèn)出過銅甬鐘，是廟堂禮樂器具，屬西周文化�；輥砜h神泉港海濱打撈出西周時期的銅鼓，說明古潮州先民早已用過商周文化器物。由于史上歷經(jīng)"永嘉之亂"、"安史之亂"、"靖康之難"，造成北方中原漢人大規(guī)模遷徙南移。如晉朝元年，隨晉元帝南移的山西、陜西居民分居江浙，后來，為了逃避戰(zhàn)爭烽火又移入福建;唐玄宗時，為了防范邊疆倭寇，還有居民南移福建，后來幾經(jīng)唐末、宋末、元末、明末等幾次兵災，都有過大舉輾轉(zhuǎn)南移的史實，先后分住江西、福建的漳浦等地再相繼入潮。由此，隨民而來的中原音樂文化流播入潮，則不言而喻。清乾隆時有個叫孟良揆的外地人來潮后，寫了一首《潮州竹枝詞》："從入新年便踏春，青郊十里撲香塵。怪他風俗由來異，裙屐翩翩似晉人"。從詞中可反映出中原漢人后裔居住潮汕一帶的史實。直至秦始皇統(tǒng)一中國發(fā)兵百粵，設置揭陽守區(qū)，秦將領史祿及其家眷后來留寓揭陽，也將中原文化傳入百粵之地。古潮州先民長期與中原漢人同化過程逐漸融合到漢族這個大家庭中，也加速中原音樂文化與潮州土著音樂文化的相互滲透、融合。這是歷史文化的積淀，也是潮州音樂的遠源。
唐宋是潮州音樂的形成期，明清兩代是潮州音樂的演變、發(fā)展期。唐代音樂藝術空前繁榮，其時潮州與江南各州郡一樣已逐步進入文化發(fā)展的上升期，潮屬境內(nèi)絲竹吹管之音，鐘鼓和鳴之聲，遐邇可聞。早于晉代潮陽縣西建有西巖寺，到了唐朝佛教空前盛行，舉國上下寺院林立。潮州于唐開元二十六年(238)建開元寺，唐德宗貞元四年(788)潮陽建靈山寺(建成于791年)，其后潮州府各地先后又建了不少寺院。由于中原佛教音樂隨之傳播入潮，潮州及潮陽這兩大寺院更成為其時法樂佛曲最大的集散地，唐高宗時奉旨平定泉、潮蠻僚騷亂的陳政父子(何南人)是精通音樂的樂官，陳政原是隋朝協(xié)律郎，其子陳元光精通音律，任過漳州鎮(zhèn)撫(管轄潮、泉)，素以樂、武漢化潮泉二州著稱。陳元光曾詠：："秦簫吹引鳳，鄒律奏生春，縹緲纖歌遏，婆娑妙舞神。"描寫宴樂歌舞。中唐韓愈貶潮時，已有民祭神的音樂活動，韓愈在《韓昌黎文集》中記敘唐代潮州民間祭神活動有："吹擊管鼓，侑香潔也";"侑以音聲，以謝神貺";"躬齋洗，奏音聲"等名句，史籍還記載：潮"仕皆倡琴瑟，重樂以治民"。
