潮州音樂發(fā)展概述
錄入時間:2012/2/27 16:43:00 來 源:中音在線 [音樂考級]
宋代潮州出現(xiàn)一種祭孔的大成樂。據(jù)饒宗頤先生在海外搜集到的《永樂大典》、《三陽志》中記述嘉定十四年重修供奉孔子的宣圣廟大成殿，恢復舊制云：自宋以來，潮城孔廟每年于仲春及仲秋舉行祭孔典禮，演奏大成樂。所用樂器有編鐘、編馨十六枚、琴自一弦至黃十張、笙、瑟、鳳簫等，初由士子執(zhí)器登歌、到淳熙年間由民間樂工演奏……�？梢娧葑嚓嚾葜嫶笈c正規(guī)。這是當時儒學文化所提倡的禮樂，是宋代大晟府教坊音樂，原名叫"大晟樂"。也是當時宗廟祭典用之雅樂。此為中原古樂在潮州(府)傳播的明證。
南宋末年。宋帝南逃，宋室左藏朝散大夫吳丙隨文天祥率勤元之師抵潮。吳丙是宮廷樂官，其時帶樂工、歌伎、禮樂。后來吳丙在潮陽安居落戶。明代江西提學李齡(潮陽棉城人)告老回鄉(xiāng)于潮陽修建學宮，傳播宮廷音樂;及后任過廣西副使的陳淳臨因奉旨平交趾有功獲御賜，榮歸故里潮陽棉城時，圣上賜予一班樂師、歌伎隨其還鄉(xiāng)。這是宋明時期中原音樂輾轉傳播入潮的例證，故潮陽素以"笙、簫、管、笛為主器的笛套音樂"聞名�！冻标柨h志·風俗志》有記載日："帝鄉(xiāng)萬里雖非唐魏比，然被化深矣，方其盛時弦歌達于四境……"可見其時潮陽音樂風行盛況。而潮地南海之濱北有五嶺之嶂，使上古的中原之音得以比較完整地保存于此。
明清時期，城市較為繁榮，潮州(府)城鎮(zhèn)商貿手工業(yè)也有所發(fā)展，人口有更大增長，其時，適應于市民生活的戲曲、彈詞說唱、絲竹樂、鼓吹樂更為興盛，每逢節(jié)日常請來這些民間樂社、藝人肋興演奏，此外各鄉(xiāng)鎮(zhèn)還普遍設有半職業(yè)性的"吹首館"，"八音館"的組織，多為民眾做紅白事，以吹鼓奏樂為業(yè)。這些樂館組織，每逢節(jié)日慶典或游神賽會演出，各顯其高超擇藝，常搭臺對陣競演，因此清天潮州(府)享有成名的揭陽"拍雞"(樂曲名，潮州話"拍雞"即"斗雞");海陽"咬鵝"，潮陽"得勝令"(曲牌名)都是反映各地具有代表性的演奏曲目，都是為群眾公認的精湛技藝。其時民間還有職業(yè)性的紙影班、皮影、傀儡戲演出，這些伴樂藝人還常以模仿唱腔吹奏"的禾曲"(即嗩吶"卡戲"演奏)，多以吹奏外江曲出名，揭陽大吉師，則有雙吹過支絕技，引人矚目，五花八門的音樂品類，為潮州(府)人民群眾音樂生活增添豐富的內容。
明清以來，外來(外省)戲曲劇種相斷入潮，商業(yè)性演出十分頻繁，這為潮音戲又注入新血液。如晚明正音戲(屬南戲)自浙東、贛南至閩南接詔安、東山諸縣至潮州(府);西秦花鼓戲在清乾隆時經湖南、粵北、惠陽、海豐、閩西經客族嘉應州至潮州(府);此外還有昆山腔，弋陽腔、桂林戲等劇種也先后入潮;正音戲、酉秦戲、外江戲已在潮州(府)、海豐、陸豐、興梅地區(qū)落戶，漸已演變，它對潮音戲的影響極深。尤其是正音戲有著南戲一套深厚打擊樂傳統(tǒng)技法和豐富完整的曲牌音樂，潮州大鑼鼓《拋網(wǎng)捕魚》原正是脫胎于正字戲《二度梅》的音樂鑼鼓伴樂，經過改編整理而來。大鑼鼓《追舟》、《十仙慶壽》、《擲釵》也脫胎于正字戲鑼鼓伴樂。大鑼鼓《秦瓊倒銅旗》是從西秦戲傳奇武打和白字戲鑼鼓伴樂脫胎而來。外江樂是漢劇音樂(新中國成立以前稱漢劇為外江戲)，故也稱漢調，它的音樂成份包含南北合套的板腔體皮簧調，具有高亢豪放氣概，打擊樂則以蘇鑼鼓伴樂主要特色。潮州大鑼鼓《燈樓》也是吸收外江戲打擊樂，外江樂(漢調)曲調的演奏以弦索樂為主。清光宣之際，曾風靡全潮，尤為文人貴族、士儒所嗜好，被雅稱為儒樂、國樂。
新中國成立后，潮州音樂得到蓬勃發(fā)展。50年代初成立汕頭潮樂改進會和潮州市民間音樂團等組織。1956年潮州音樂曾在北京參加全國潮州音樂音樂周會演，1957年在世界青年聯(lián)歡節(jié)上，潮州大鑼鼓《拋網(wǎng)捕魚》獲得金質獎章。
60年代后出版的潮樂著作有《潮州民間音樂選》、《潮州音樂曲集》等;反映現(xiàn)實生活的器樂曲代表作有《春滿漁港》、《歡慶勝利》、《喜送豐收糧》、《一路送糧一路歌》;整理樂曲有《關公過五關》、《雙咬鵝》、《追舟》等。
2006年5月20日，潮州音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。(編輯/石磊)
