音樂教學(xué)是一種引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的美育過程

　　音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。對話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上。

　　“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價值觀和方法去研究中國音樂。近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。

　　在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達(dá)。而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同⑨。在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。

　　音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。面對多元化的當(dāng)今社會，唯有守護好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。 

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