舞蹈藝術(shù)教育究竟“美”在哪里

　　舞蹈藝術(shù)的教育在美育中占有重要地位，對(duì)完整人格的形成起到潛移默化的作用。

　　舞蹈藝術(shù)教育既是審美的，又是愉情的。它通過(guò)蘊(yùn)涵豐富情感的舞蹈藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)人們對(duì)一切美好事物的追求和向往，進(jìn)行感染，啟迪，最終達(dá)到學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的教育目的。

　　學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的過(guò)程有助于培 養(yǎng)我們的注意力，記憶力，想象力和創(chuàng)造力。使我們?cè)趯W(xué)到專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，自身的情感也得到熏陶，審美情操和審美意識(shí)不斷提升，從而使人的道德情操也漸入佳境，全面發(fā)展。

　　舞蹈藝術(shù)可以全面發(fā)展人的身心，促進(jìn)智商與情商的同步發(fā)展。

　　在許多學(xué)科的交叉中，更體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)自身的獨(dú)特性。舞蹈藝術(shù)教育是理性與感性完美結(jié)合的教育，即要訓(xùn)練理性思維和對(duì)普遍性知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要通過(guò)身體表達(dá)人的情感、情緒等感知認(rèn)識(shí)。

　　舞蹈藝術(shù)教育還可以直接培養(yǎng)人的責(zé)任感、榮譽(yù)感、自覺(jué)性、獨(dú)立性、自制性，以及對(duì)周?chē)�社�?huì)，集體的適應(yīng)性，運(yùn)用舞蹈特有的感染力直接培養(yǎng)學(xué)生人格的形成。

　　舞蹈藝術(shù)教育能在“自我”中創(chuàng)造一些新的東西出來(lái)，這些東西好像是過(guò)去的行為、關(guān)系或者思維模式的一種新的轉(zhuǎn)化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“自我”在開(kāi)始改變，而這個(gè)獲得的改變可能會(huì)潛移默化地影響關(guān)于 “自我”與他人和世界的核心信念。

　　舞蹈藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展歷史中，一直運(yùn)用著 “身體”之美，啟迪著人們的“靈魂”之美。

　　讓我們從身體里體會(huì)到真實(shí)而向善的美感，并且懂得了“美”與“丑”的關(guān)系。我們學(xué)會(huì)了把生活中“丑”的部分經(jīng)過(guò)再思考與再創(chuàng)作，變成舞蹈藝術(shù)的“美”，讓“丑”通過(guò)藝術(shù)的加工，變成了具 有藝術(shù)審美價(jià)值的不朽。

　　任何藝術(shù)的審美性一定是內(nèi)容美與形式美的結(jié)合，舞蹈藝術(shù)也不例外，它非常注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被視為古希臘神廟的典范，是因?yàn)樗�代表了古希臘人對(duì)建筑形式美的獨(dú)特追求，即“黃金分割”理論。這一獨(dú)特的“建筑形式美”同樣影響了舞蹈藝術(shù)的形式美。

　　當(dāng)今社會(huì)提倡人文素質(zhì)教育，舞蹈藝術(shù)教育是重要組成部分。

　　很多學(xué)生在物質(zhì)相對(duì)豐裕的條件下，把享受擺在第一位，不懂得在自己有限的生命里發(fā)揮無(wú)限的人生價(jià)值。舞蹈藝術(shù)的教育者們應(yīng)該在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，把握住舞蹈藝術(shù)教育的方向，明確舞蹈藝術(shù)教育的目的。

　　舞蹈藝術(shù)對(duì)我們的培養(yǎng)是全方位，多角度的，其中，知識(shí)和能力的培養(yǎng)是主要的。要把完整的人格教育始終貫穿在舞蹈藝術(shù)教育的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，這就要求老師運(yùn)用舞蹈教育心理學(xué)的理論來(lái)輔助指導(dǎo)舞蹈教育實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中形成培養(yǎng)完整人格的自覺(jué)意識(shí)。

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