音樂(lè)文化：唐朝民間音樂(lè)的發(fā)展與繁榮

    唐代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰，推動(dòng)了民間音樂(lè)的發(fā)展。唐代民間音樂(lè)鼎盛隋、唐時(shí)期的七步樂(lè)、九部樂(lè)就屬于燕樂(lè)。它們分別是各族以及部分外國(guó)的民間音樂(lè)，主要有清商樂(lè)（漢族）、西涼（今甘肅）樂(lè)、高昌（今吐魯番）樂(lè)、龜茲（今庫(kù)車(chē)）樂(lè)、康國(guó)（今烏茲別克撒馬爾罕）樂(lè)、安國(guó)（今烏茲別克布哈拉）樂(lè)、天竺（今印度）樂(lè)、高麗（今朝鮮）樂(lè)等。其中龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)更為重要。 

    曲子萌芽于隋，發(fā)展于唐，盛于宋。曲子所涉及的類(lèi)別范圍很廣。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中所發(fā)現(xiàn)的資料較為全面，共計(jì)有五百多首。（可參見(jiàn)半塘所編《敦煌歌詞總編》）我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)的歷史十分悠久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子《成相篇》可以說(shuō)是最早的說(shuō)唱記載。說(shuō)唱發(fā)展到唐朝已趨于成熟，然而說(shuō)唱的文學(xué)底本卻未見(jiàn)遺存。當(dāng)佛教傳入中國(guó)后，與我國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)相結(jié)合，形成了新的說(shuō)唱藝術(shù)――變文

    這是唐時(shí)的一種交際舞，名為“打令”，是宴會(huì)上賓主之間相互進(jìn)行的一種舞蹈。漢代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，晉后仍然流行。宴會(huì)高潮時(shí)主人會(huì)先舞一番，然后邀請(qǐng)賓客舞蹈。據(jù)《朱子語(yǔ)類(lèi)》記載：“唐人俗舞稱打令，其壯有四：曰招、曰搖、曰送……”第四類(lèi)并無(wú)詳細(xì)記載，關(guān)也維所著《唐代音樂(lè)史》中述：“第四類(lèi)據(jù)敦煌所發(fā)現(xiàn)的舞譜可推測(cè)節(jié)慶性的民間歌舞。這類(lèi)主要有舞獅、龍舞、秧歌等。有“春舞青龍、夏舞赤龍和黃龍、秋舞白龍、冬舞黑龍”之說(shuō)。唐時(shí)甚至將獅舞引入宮廷，名為《太平樂(lè)》，又名《五方獅子舞》。表演時(shí)兩人合作，身披假獅皮，俗稱太獅，另有單人扮演者，俗稱少獅。引舞者則扮演成武士、獅子郎或大頭和尚，手持繡球、拂塵或蒲扇，在笙、管和鑼鼓伴奏下起舞。

    有故事情節(jié)的民間歌舞。唐代已出現(xiàn)帶有故事情節(jié)的民間歌舞，如《代面》、《踏謠娘》、《撥頭》等�，F(xiàn)只以《代面》作詳述�！洞�面》又稱《大面》，是一種帶著假面具的舞蹈，源于北齊蘭陵王――高長(zhǎng)恭，據(jù)傳高長(zhǎng)恭英勇善戰(zhàn)，但貌美如婦。高長(zhǎng)恭自覺(jué)威懾不足。后因?yàn)楣Ω呱w主遭到后齊主的猜忌而被毒死。其下將士為歌頌高長(zhǎng)恭的驍勇和德行而創(chuàng)作《蘭陵王入陣曲》，后效其英姿創(chuàng)作了歌舞。 關(guān)也維所著《唐代音樂(lè)史》中述：“日本雅樂(lè)中有《蘭陵王》樂(lè)舞，其出場(chǎng)、入場(chǎng)的舞步與我國(guó)戲劇中將帥的臺(tái)步頗為相似，據(jù)傳是唐代時(shí)傳入日本的”。

    唐代音樂(lè)的高度繁榮，是當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。然而，當(dāng)時(shí)的“政策導(dǎo)向”、社會(huì)的“愛(ài)才風(fēng)尚”、考核制度的“高明”以及音樂(lè)教育的“全民性和普及性”等，時(shí)至今日，對(duì)振興我們的音樂(lè)教育事業(yè)，甚至是整個(gè)教育事業(yè)，仍然有著很好的借鑒意義。　　

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